4 FRAGEN ZUM ZURÜCKZAHLEN VON SCHULDEN

WENN DER GLÄUBIGER SAGT: „ICH VERGEBE DIE SCHULD“, IST DER SCHULDNER DANN BEFREIT?

Antwort: Nach der Scharia ist es erlaubt, eine Schuld zu erlassen. Denn das geliehene Geld gehört dem Gläubiger, und er hat das Recht, darüber nach seinem Wunsch zu verfügen. Er kann dem Schuldner die Schuld ganz oder teilweise erlassen [1]. Wenn der Gläubiger die Schuld erlässt, ist der Schuldner von dieser Verpflichtung befreit [2].

Ali Haidar schreibt im Buch „Duraru al-hukkām sharhu majallati al-ahkām“: „Artikel 51: Was erlassen wurde, kann nicht zurückgefordert werden. Das heißt, wenn jemand auf ein Recht, das er nach der Scharia erlassen darf, verzichtet, dann ist dieses Recht aufgehoben. Nach dem Verzicht kann es nicht zurückgenommen werden“ [3].

IST ES EMPFEHLENSWERT, EINEM SCHULDNER ZU VERGEBEN, DER SEINE SCHULD NICHT ZURÜCKZAHLEN KANN?

Antwort: Grundsätzlich hat ein Muslim das Recht, sein Geld zurückzufordern. Wenn der Schuldner aber in einer schwierigen Lage ist und nicht zurückzahlen kann, sollte man ihm Aufschub gewähren. Wer ihm vergibt, erhält Lohn von Allah. Allah sagt im Koran:

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

„Wenn aber (der Schuldner) in Bedrängnis ist, dann gewährt ihm Aufschub, bis es ihm besser geht. Und wenn ihr ihm die Schuld als Almosen erlasst, ist das besser für euch, wenn ihr es wisst.“ [4]

In einer weiteren Aya heißt es:

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

„Und diejenigen, die ihren Zorn unterdrücken und den Menschen vergeben – Allah liebt die Gutes Tuenden!“ [5]

Deshalb ist es vorbildlich, einem Schuldner zu vergeben, der sich in großer Not befindet. Der Prophet (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) sagte:

„Ein Mann, der anderen Geld lieh, sagte zu seinem Sohn: ‚Wenn jemand in großer Not ist, dann vergib ihm. Vielleicht vergibt Allah uns unsere Sünden.‘ Als er vor Allah trat, vergab der Erhabene ihm.“ [6]

Der hanafitische Gelehrte Ibn Nujaym sagt: „Die Pflicht (fard) ist besser als freiwillige Taten (nafila). Nur in folgenden Fällen ist die freiwillige Tat besser:

• Dem Schuldner in Not zu vergeben (empfohlen – mandub) ist besser, als ihm nur Aufschub zu gewähren (Pflicht – wajib).

• Den Friedensgruß zuerst zu geben (Sunna) ist besser, als nur darauf zu antworten (Pflicht).

• Die Gebetswaschung (wudu) vor Eintritt der Gebetszeit zu vollziehen (empfohlen) ist besser, als sie erst danach (Pflicht) zu machen.“ [7]

IST ES SÜNDHAFT, EINE SCHULD NICHT RECHTZEITIG ZURÜCKZAHLEN?

Antwort: Grundsätzlich muss eine Schuld rechtzeitig zurückgezahlt werden. Wer die Möglichkeit hat, seine Schuld zu begleichen, darf die Rückzahlung nicht hinauszögern [8]. Der Gesandte Allahs (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) sagte:

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

„Wer trotz Zahlungsfähigkeit die Rückzahlung verzögert, handelt ungerecht.“ [9]

Imam Nawawi sagt: „Wenn ein wohlhabender Mensch die Rückzahlung verzögert, ist das Unrecht und verboten (haram). Wenn ein armer Mensch aus Entschuldigung die Rückzahlung verzögert, ist das weder Unrecht noch haram. Das ergibt sich aus dem Sinn des Hadith. Wenn ein reicher Mensch in dem Moment kein Geld hat oder aus anderen Gründen nicht zahlen kann, darf er die Rückzahlung aufschieben.“ [10]

Deshalb ist es eine Sünde, die Rückzahlung hinauszuzögern, wenn man dazu in der Lage ist.

WAS SOLL MAN TUN, WENN MAN DEN GLÄUBIGER NICHT MEHR FINDET?

Antwort: Wer Geld geliehen hat, sollte sich bemühen, es so schnell wie möglich zurückzugeben. Hatim al-Asam sagte: „Eile ist vom Satan, außer bei fünf Dingen, bei denen man sich beeilen soll. Das sind die Sunna des Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein): einen Bedürftigen speisen, einen Verstorbenen bestatten, einen Unverheirateten verheiraten, eine Schuld begleichen und Reue zeigen.“ [11]

Wer also eine Schuld hat, sollte sie schnellstmöglich zurückzahlen. Wenn man den Gläubiger zum Zeitpunkt der Rückzahlung nicht findet, aber hofft, ihn noch zu treffen, wartet man, bis man ihn findet. Wenn man keine Hoffnung mehr hat, aber die Erben kennt, gibt man ihnen das Geld. Wenn man auch die Erben nicht kennt, spendet man das Geld im Namen des Gläubigers an die Armen der Region. Wenn das nicht möglich ist, spendet man es im Namen des Gläubigers an muslimische Bedürftige. Sollte der Gläubiger später doch gefunden werden, erklärt man ihm die Situation und sagt, dass man das Geld in seinem Namen gespendet hat. In diesem Fall kann der Gläubiger entscheiden, ob er die Spende als Begleichung der Schuld akzeptiert oder die Rückzahlung verlangt. Wenn er die Rückzahlung verlangt, muss man sie leisten [12].

Abteilung Scharia und Fatwa, Geistlicher Rat der Muslime Kasachstans

• [1] „Radd al-muhtar“, 4/522.

• [2] Ilyas Qablan, „al-Qawa‘idu al-fiqhiya al-mustakhraja min radd al-muhtar“, 114.

• [3] Ali Haidar, „Duraru al-hukkām sharhu majallati al-ahkām“, 1/54.

• [4] Sure al-Baqara, Vers 280.

• [5] Sure Al Imran, Vers 134.

• [6] Bukhari, Nr. 3480. Muslim, Nr. 1562.

• [7] „al-Ashbah wa an-nazair“, 131-132.

• [8] https://www.aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=3681

• [9] al-Bukhari Nr. 2287, Muslim Nr. 1564.

• [10] „Sharh sahih Muslim“, 10/227.

• [11] as-Subki, „Tabaqat ash-Shafi‘iyya al-kubra“, 6/309.

• [12] https://www.aliftaa.jo/Question.aspx?QuestionId=2394