Darf man Amulette tragen, auf denen Koranverse geschrieben sind?

Ein Amulett (tumar) hat in der islamischen Rechtswissenschaft zwei Bedeutungen:

• Zur Zeit der vorislamischen Unwissenheit (Dschahiliya) trugen die Araber ihren Kindern Ketten oder Amulette um den Hals, um sie vor dem bösen Blick zu schützen. Die Gelehrten sind sich einig, dass dies verboten ist.

  Der Prophet (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) sagte: „Wer ein Amulett trägt, hat Allah Teilhaber beigesellt.“ [Ahmad, Musnad, 4/156]

• Amulette, auf denen Koranverse oder Bittgebete (Du'a) zu Segenszwecken geschrieben sind. Einige Gelehrte haben dies erlaubt. In einer Überlieferung von Amr ibn Schu'ayb, überliefert von seinem Vater und Großvater, sagte der Prophet (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein):

  „Wenn einer von euch erschrocken aus dem Schlaf erwacht, soll er diese Worte sprechen, dann wird ihm kein Schaden widerfahren: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ». Das bedeutet: (Ich suche Zuflucht bei den vollendeten Worten Allahs vor Seinem Zorn, Seiner Strafe, dem Übel Seiner Diener und vor den Einflüsterungen der Satane und davor, dass sie zu mir kommen).“

  Der Gefährte Abdullah ibn Amr brachte seinen Kindern, die das Erwachsenenalter erreicht hatten, diese Worte bei. Für seine jüngeren Kinder schrieb er sie auf ein Blatt und hängte es ihnen als Amulett um den Hals. [Tirmidhi, Nr. 3528]

Im Buch ad-Durr al-Mukhtar heißt es: „Ein Amulett, das etwas anderes als den Koran enthält, gilt als verpönt (makruh). Einige sagten, es sei wie die Ketten, die in der Zeit der Unwissenheit um den Hals gehängt wurden. In al-Mujtaba steht: „Heutzutage ist es erlaubt und die Menschen handeln danach, denn es gibt Belege in den Überlieferungen.“ [ad-Durr al-Mukhtar, 6/363-364]

Imam Malik sagte, dass es kein Problem sei, etwas mit den Namen Allahs zu Segenszwecken einem Kranken um den Hals zu hängen. Das Verbot der Amulette in den Hadithen bezieht sich auf den Glauben der vorislamischen Araber, dass das Amulett selbst Nutzen oder Schaden bringt. Ein solcher Glaube widerspricht der Scharia. Ebenso sind Amulette mit anderen als Koranversen, wie sie von Wahrsagern verwendet werden, verboten.

Daher ist es aus Segensgründen erlaubt, ein Amulett zu tragen, das Koranverse oder Bittgebete aus der Sunna enthält, sofern man glaubt, dass Nutzen und Schaden nur von Allah kommen und die Koranverse nicht entwürdigt werden. Amulette mit unverständlichen Zeichen oder fremden Sprachen sind jedoch nicht erlaubt.

Abteilung für Scharia und Fatwa, Geistlicher Rat Kasachstans

• [1] „Haschiyat Ibn Abidin“, 6/363. „an-Nihaya fi Gharib al-Hadith wa al-Athar“, 1/191.

• [2] „al-Fatawa al-Hindiya“, 5/356. Ibn Hadschar, „al-Fatawa al-Hadithiya“, 90. Ibn Muflih, „al-Adab asch-Schar'iya“, 2/455-459.

• [3] Ahmad, „Musnad“, 4/156.

• [4] „Haschiyat al-Jamal“, 1/76.

• [5] „Haschiyat Ibn Abidin“, 6/364. ad-Dardir, „ash-Sharh as-Saghir“, 4/769. Ibn Hadschar, „al-Fatawa al-Hadithiya“, 90. Nawawi, „al-Majmu'“, 9/56. Ibn Muflih, „al-Adab asch-Schar'iya“, 2/455-459.

• [6] Tirmidhi, Nr. 3528.

• [7] „ad-Durr al-Mukhtar“, 6/363-364.

• [8] Qurtubi, „al-Jami' li Ahkam al-Qur'an“, 10/319.

• [9] https://www.dar-alifta.org/ar/ViewResearchFatwa/110/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%85