Darf man ein trächtiges Tier schlachten?

Allah, der Erhabene, hat alles auf der Erde zum Nutzen der Menschheit erschaffen. Im Koran heißt es dazu:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

„Er (Allah) ist es, der alles, was auf der Erde ist, für euch (Menschen) erschaffen hat.“ [1]

Seit Anbeginn der Menschheit ernähren sich die Menschen vom Fleisch von Tieren.

Abu Sa'id al-Khudri berichtet: „Wir fragten den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚O Gesandter Allahs! Wenn wir ein Kamel, eine Kuh oder ein Schaf schlachten, kommt es vor, dass das Jungtier im Bauch ist. Dürfen wir es essen oder müssen wir es wegwerfen?‘ Er antwortete: ‚Esst es, wenn ihr wollt, denn das Schlachten der Mutter gilt als Schlachtung für das Jungtier.‘“ [2]

Wie aus dem Hadith hervorgeht, ist das Schlachten eines trächtigen Tieres erlaubt. Allerdings gilt es als makruh (unerwünscht), ein Tier kurz vor der Geburt zu schlachten [3]. Die Scharia erlaubt es nicht, Haustiere ohne Grund zu schlachten oder Wildtiere zu jagen und zu töten oder Bäume grundlos zu fällen, wenn es keinen gesellschaftlichen oder individuellen Bedarf gibt.

Ibn Ruschd sagt: „Ein trächtiges Kamel, das für viele nützlich ist, ein Zugochse oder ein Milchschaf dürfen nicht geschlachtet werden.“ [4]

Wenn ein trächtiges Tier geschlachtet wird, gibt es zwei Urteile bezüglich des Jungtiers im Bauch:

1. Nach Ansicht der Mehrheit der Gelehrten darf ein Fötus, der noch nicht lebensfähig ist (also nur geronnenes Blut oder ein unfertiger Fleischklumpen), nicht gegessen werden, da er als Aas gilt.

1. Wenn das Jungtier lebensfähig und vollständig entwickelt ist, gibt es mehrere Meinungen:

• Wenn es lebend geboren wird, muss es geschächtet werden. Stirbt es, bevor es geschächtet wird, gilt es als Aas.

• Wenn das Jungtier bereits tot ist, bevor die Mutter geschlachtet wird, darf es nicht gegessen werden.

• Wenn das trächtige Tier geschlachtet wird und das Jungtier tot geboren wird, ist unklar, wann es gestorben ist. Nach der vorherrschenden Meinung gilt es als mit der Mutter geschlachtet. Allerdings gibt es unter den Gelehrten unterschiedliche Ansichten. Die Mehrheit der Gefährten sowie Imam Malik, Imam Schafi'i, Imam Hanbal, Imam Abu Yusuf und Imam Muhammad erlauben, ein solches Jungtier zu essen. Sie stützen sich auf die Aussage des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Das Schlachten der Mutter gilt als Schlachtung für das Jungtier.“

Imam Abu Hanifa, Zufar und Hasan ibn Ziyad hingegen verbieten den Verzehr eines solchen Jungtiers und berufen sich auf folgenden Vers:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ

„Euch ist das Aas verboten.“ [5]

Nach der Meinung dieser Gelehrten gilt das Jungtier als Aas, wenn es nach dem Schlachten der trächtigen Mutter nicht lebend geboren wird. Denn das Leben des Jungtiers ist unabhängig von dem der Mutter, da es auch nach deren Tod weiterleben könnte. Deshalb müsse es separat geschlachtet werden [6].

Zusammenfassend ist das Schlachten eines trächtigen Tieres erlaubt. Es ist jedoch unerwünscht (makruh), dies kurz vor der Geburt zu tun. Wird das Jungtier lebend geboren, darf es nach dem Schächten gegessen werden. Wird es tot geboren, ist der Verzehr verboten. Wird ein trächtiges Tier als Opfergabe geschlachtet und das Jungtier kommt lebend zur Welt, wird es wie die Mutter geschächtet und das Fleisch verteilt. Wenn es nicht geschächtet wird und die Opferzeit vorbei ist, wird es lebend als Spende gegeben [7]. Dennoch ist es besser, kein trächtiges Tier als Opfer auszuwählen.

Abteilung für Scharia und Fatwa

[1] Sure al-Baqara, Vers 29.

[2] Abu Dawud, 2/253. Hakim, 4/114.

[3] al-Fatawa al-Hindiya, 12/5231. al-Fatawa as-Sirajiyya, 391.

[4] Mawahib al-Jalil li Sharh Mukhtasar Khalil, 4/347.

[5] Sure al-Ma'ida, Vers 3.

[6] al-Mawsu'a al-Fiqhiyya, 21/201-203.

[7] al-Fatawa al-Hindiya, 5/372.