Darf man Mawlid feiern?

Mawlid bezeichnet die Feier des Geburtstags unseres Propheten (صلى الله عليه وسلم). Dieses Fest fällt nach dem islamischen Mondkalender auf den 12. Tag des Monats Rabi' al-Awwal und kann einen ganzen Monat lang begangen werden. Dabei werden Abschnitte aus dem Mawlid-Gedicht, Segenswünsche (صلاة) und Bittgebete rezitiert. In den Mawlid-Feiern werden das Leben und der Charakter des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) thematisiert und erläutert. Daher gilt das Feiern des Mawlid des Propheten (صلى الله عليه وسلم) als mustahabb (empfohlene Handlung).

Überliefert von Ibn Abbas: „Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nach Medina kam, sah er, dass die Juden am Aschura-Tag fasteten. Er fragte sie: ‚Warum fastet ihr an diesem Tag?‘ Sie antworteten: ‚Dies ist ein großer Tag, an dem Allah den Pharao ertränkte und Musa rettete. Aus Dankbarkeit gegenüber Allah fasten wir an diesem Tag.‘ Daraufhin fastete der Prophet (صلى الله عليه وسلم) an diesem Tag und befahl auch anderen zu fasten.“ [1]

Dankbarkeit gegenüber Allah wird durch Fasten, Almosen, das Rezitieren des Qur'an und andere gottesdienstliche Handlungen gezeigt. Unser Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ist das größte Geschenk Allahs an die Schöpfung. Denn durch ihn kamen der Islam, der Glaube, die frohe Botschaft vom Paradies und die Rettung vor dem Höllenfeuer. Die Freude über seine Geburt auszudrücken, Bedürftige zu speisen und religiöse Unterweisungen zu geben – all dies sind dankbare Handlungen, die Allahs Wohlgefallen bringen. Allah sagt im Qur'an:

لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

„Allah hat den Gläubigen wahrlich eine große Gnade erwiesen, als Er ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte schickte, der ihnen Seine Zeichen vorträgt, sie läutert und sie das Buch und die Weisheit lehrt, obwohl sie zuvor in offenkundigem Irrtum waren.“ [2]

Außerdem hat der Prophet (صلى الله عليه وسلم) selbst seinen Geburtstag als bedeutend angesehen und seine Dankbarkeit durch Fasten ausgedrückt. In einer Überlieferung von Abu Qatada heißt es:

„Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nach dem Fasten am Montag gefragt wurde, antwortete er: ‚An diesem Tag wurde ich geboren und an diesem Tag wurde mir die Offenbarung zuteil.‘“ [3] Die Gelehrten haben sich auf diese und andere Überlieferungen gestützt und erklärt, dass das Begehen des Mawlid erlaubt ist [4].

Dass einige Menschen Mawlid als Bid'a (unerlaubte Neuerung) betrachten und sagen, dass die ersten Generationen (Sahaba, Tabi'un und ihre Nachfolger) dies nicht getan haben, ist kein ausreichender Grund für ein Verbot. Denn der Prophet (صلى الله عليه وسلم) selbst hat jede gute Neuerung, die zum Guten führt, als „Sunna“ bezeichnet und versprochen, dass derjenige, der sie einführt, belohnt wird. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte:

„Wer im Islam eine gute Sunna einführt, dem wird der Lohn dafür und der Lohn all jener, die ihr danach folgen, zuteil. Wer aber eine schlechte Sunna einführt, dem wird die Sünde dafür und die Sünde all jener, die ihr danach folgen, angerechnet.“ [5]

Mit „gute Sunna“ sind alle guten Taten gemeint, die nicht den Prinzipien der Scharia oder den Grundlagen der Religion widersprechen. Beispiele dafür sind, dass Umar (r.a.) die Menschen zum gemeinsamen Tarawih-Gebet hinter einem Imam versammelte, Uthman ibn Affan (r.a.) den Qur'an sammelte oder dass zum Freitagsgebet ein zweiter Adhan eingeführt wurde.

Das Feiern des Mawlid wurde von Gelehrten wie Ibn Hajar al-Asqalani, Hafiz Suyuti, Abdullah ibn al-Hajj, Hafiz as-Sakhawi, Hafiz al-Qastallani, Hafiz Ibn ash-Shamma, Ibn Hajar al-Haytami und vielen anderen aus Ost und West befürwortet[6]. Daher ist das Begehen des Mawlid des Propheten (صلى الله عليه وسلم) nicht im Widerspruch zur Scharia.

Bauyrzhan Abdualiyev

Abteilung für Scharia und Fatwa

• [1] Bukhari, Muslim.

• [2] Sure Al-Imran, Vers 164.

• [3] Muslim, Nr. 1162.

• [4] Ibn Rajab Hanbali, Lata'if al-Ma'arif fima li Mawasim al-Am min al-Waza'if, S. 98. Ali Jum'a, Al-Bayan, S. 169-174.

• [5] Muslim, Nr. 1017.

• [6] As-Suyuti, al-Hawi lil-Fatawa, 1/181-189. Mulla Ali Qari, al-Mawrid ar-Rawi, S. 307. Al-Qastallani, al-Mawahib al-Ladunniyya, 1/148. Ibn ash-Shamma, al-Ba'ith ala Inkar al-Bida', 1/23-24. Al-Haytami, al-Fatawa al-Hadithiyya, S. 202.