Darf man Tabarruk machen?

Tabarruk bedeutet, um Segen zu bitten. Ar-Raghib al-Asfahani sagt: „Baraka (Segen) bedeutet, dass göttliches Gutes in einer Sache beständig ist.“ Ibn Manzur erklärt: „Baraka bedeutet Wachstum und Zunahme. Tabarruk ist das Bitten um Segen für eine Person oder eine Sache.“ [1]

Nichts ist von sich aus gesegnet. Derjenige, der Segen verleiht, ist allein Allah. Wie Allah bestimmte Zeiten und Orte mit Segen ausstattet, so verleiht Er auch bestimmten Menschen Segen.

Es ist erlaubt, Tabarruk zu machen, indem man die Haare, die benutzten Gefäße oder die Kleidung des Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) berührt, küsst oder sich damit einreibt [2]. Die Gefährten haben dies zu Lebzeiten des Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) getan, und er hat sie nicht getadelt. Denn der Körper des Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein), seine Kleidung und die von ihm benutzten Gegenstände gelten als gesegnet. Darüber herrscht unter den Gelehrten Einigkeit [3].

In einer Überlieferung von Umm Atiyya gab der Gesandte Allahs (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) den Frauen, die seine Tochter wuschen, seinen "Izar" (Umhang) und sagte:

أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ

„Legt ihr dies an“ [4]. Der Hauptzweck war, durch den Umhang Segen zu erlangen [5].

In einer Überlieferung von Asma bint Abu Bakr heißt es:

هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا

„Dies ist der Mantel des Gesandten Allahs (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein). Er war bei Aischa, bis sie starb. Nach ihrem Tod kam er in meinen Besitz. Der Prophet (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) trug diesen Mantel, und wir wuschen ihn, um das Wasser Kranken als Heilmittel zu geben“ [6].

Dies betrifft Tabarruk mit Dingen, die mit dem Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) in Verbindung stehen. Was rechtschaffene Diener betrifft, so umfassen die oben genannten Beweise auch das Tabarruk mit ihrer Kleidung, ihren Gefäßen usw. Dies wurde von Imam Nawawi, Ibn Hajar und anderen Hadith-Gelehrten befürwortet [7].

Imam Nawawi sagt im Anschluss an den Hadith über das Bitten um Heilung mit dem Mantel des Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein): „Dieser Hadith ist ein Beweis dafür, dass Tabarruk mit der Kleidung rechtschaffener Menschen usw. empfohlen ist“ [8].

Zusammenfassend ist es erlaubt, Tabarruk mit der Kleidung, den Gefäßen usw. des Propheten (möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein) und rechtschaffener Menschen zu machen.

Islamqul Imankululy,

Verantwortlicher Fachmann für Scharia und Fatwa der KMDU in Schymkent.

• [1] Scharh an-Nawawi 'ala Sahih Muslim, 15/82. Fath al-Bari, 3/144.

• [2] Ali Jum'a, Fatawa an-Nisa, 120-128.

• [3] https://aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=2264#.YXe7_BpByUk

• [4] Bukhari, Nr. 1254.

• [5] As-Siraj al-Wahhaj fi Kashf Mataalib Muslim bin al-Hajjaj, 2/251.

• [6] Muslim, Nr. 2069.

• [7] Scharh an-Nawawi 'ala Sahih Muslim, 14/44, 124, 194. Fath al-Bari, 10/198.

• [8] Scharh an-Nawawi 'ala Sahih Muslim, 14/44.