Fragen zum Fasten kranker Menschen

Frage: Darf eine kranke Person fasten?

Antwort: Wenn das Fasten dazu führt, dass sich eine Krankheit verschlimmert oder die Genesung verzögert, ist es erlaubt, das Fasten zu unterlassen [1]. Sollte jemand beim Fasten starke Schmerzen oder Fieber bekommen, ist es ebenfalls gestattet, das Fasten zu brechen. Auch wer bettlägerig ist und nicht mehr in der Lage ist, das Gebet stehend zu verrichten, darf das Fasten aussetzen [2]. In solchen Fällen sollte man sich auf die Erfahrung oder den Rat eines qualifizierten Arztes verlassen. Nach der Genesung muss das versäumte Fasten nachgeholt werden. Allah sagt im Koran:

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

„Wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll an anderen Tagen fasten“ [3].

Allerdings ist das Fastenbrechen nicht bei jeder Krankheit im Ramadan erlaubt. In manchen Fällen kann das Fasten sogar zur Heilung beitragen, da wissenschaftlich belegt ist, dass das Fasten bei vielen Krankheiten hilfreich sein kann [4].

Frage: Dürfen ältere Menschen und Personen mit chronischen Krankheiten das Fasten auslassen?

Antwort: Ältere Menschen, die auch zu anderen Jahreszeiten nicht in der Lage sind zu fasten, sowie Personen mit chronischen (lebenslangen) Krankheiten dürfen das Fasten unterlassen [5]. Sie müssen das Fasten auch nicht nachholen. Stattdessen ist es für sie verpflichtend, für jeden versäumten Fastentag einen Bedürftigen zu speisen (morgens und abends), wie es beim Fastenersatz („Kaffara“) vorgesehen ist [6]. Dazu sagt Allah im Koran:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍۖ

„Diejenigen, die das Fasten nur mit großer Mühe leisten können (also alte Menschen und chronisch Kranke), sollen als Ersatz für jeden Tag einen Bedürftigen speisen (zwei Mahlzeiten oder den Gegenwert in Geld)“ [7].

Ibn Abbas erklärte, dass dies für ältere Männer und Frauen gilt, die nicht mehr fasten können [8].

Fidya – ist (im Durchschnitt) die Menge an Nahrung, mit der eine Person morgens und abends satt wird [9]. Die Höhe der Fidya kann sich am Betrag der Zakat al-Fitr orientieren. Sie kann zu Beginn oder am Ende des Ramadan entrichtet werden [10].

Die Fidya für mehrere Tage kann an eine oder mehrere bedürftige Personen verteilt werden. Diese Spende sollte an arme Menschen, kinderreiche Familien mit geringem Einkommen oder Bedürftige mit Behinderung gegeben werden. Wer nicht in der Lage ist, Fidya zu zahlen, ist davon befreit und bittet Allah um Vergebung [11].

Wenn eine kranke Person später von ihrer chronischen Krankheit geheilt wird oder ein geschwächter Mensch wieder zu Kräften kommt, gilt die Entschuldigung nicht mehr und die gezahlte Fidya wird hinfällig [12]. Das bedeutet, dass die versäumten Fastentage nachgeholt werden müssen. Denn die Schwäche oder Krankheit muss bis zum Tod andauern, damit die Fidya gültig ist [13].

Frage: Was soll jemand tun, der an Diabetes erkrankt ist und nicht fasten kann?

Antwort: Krankheit ist einer der anerkannten Gründe, das Fasten zu unterlassen. Imam Nasafi schreibt im Werk „Kanz ad-Daqa'iq“: „Wer befürchtet, dass sich seine Krankheit verschlimmert, darf das Fasten brechen“ [14].

Diese Krankheiten werden in zwei Kategorien unterteilt:

1. Erstens: Heilbare Krankheiten. In diesem Fall darf das Fasten gebrochen werden. Nach der Genesung müssen die versäumten Tage nachgeholt werden. Allah sagt in Sure al-Baqara, Vers 184: „Wer krank ist oder auf Reisen, soll die versäumten Fastentage später nachholen.“

2. Zweitens: Chronische Krankheiten, bei denen das Fasten dauerhaft nicht möglich ist. In diesem Fall wird für jeden Tag Fidya gezahlt. Allah sagt im Anschluss an den oben genannten Vers: „Diejenigen, die das Fasten nur mit großer Mühe leisten können (also alte Menschen und chronisch Kranke), sollen als Ersatz für jeden Tag einen Bedürftigen speisen.“

Aus dem Buch „Fatwas zum Ramadan-Fasten“

• [1] „Radd al-Muhtar“, 3/403-404.

• [2] „Al-Fatawa at-Tatarkhaniyya fi-l-fiqh al-hanafi“, 2/114.

• [3] Sure al-Baqara, Vers 184.

• [4] Abdulhamid Mahmud Tuhmaz, „al-fiqh al-hanafi fi thawbihi al-jadid“, 1/437.

• [5] „Radd al-Muhtar“, 3/410. Abdulhamid Mahmud Tuhmaz, „al-fiqh al-hanafi fi thawbihi al-jadid“, 1/442.

• [6] „Al-Hidaya sharh bidayat al-mubtadi' ma'a sharh al-allama Abdulhai al-Laknawi“, 2/270. „Radd al-Muhtar“, 3/410.

• [7] Sure al-Baqara, Vers 184.

• [8] At-Tahanawi, „I'la as-sunan“, 6/2891. Bukhari, Nr. 4505.

• [9] „Fatawa at-Tarakhaniya“, 2/117.

• [10] „Radd al-Muhtar“, 2/427. „Al-Bahr ar-Ra'iq sharh Kanz ad-Daqa'iq“, 2/308.

• [11] Abdulhamid Mahmud Tuhmaz, „al-fiqh al-hanafi fi thawbihi al-jadid“, 1/442-443.

• [12] „Al-Fatawa al-Hindiyya“, 1/227.

• [13] „Al-Hidaya sharh bidayat al-mubtadi' ma'a sharh al-allama Abdulhai al-Laknawi“, 2/270. „Radd al-Muhtar“, 3/410.

• [14] „Kanz ad-Daqa'iq“, S. 28.