Gibt es im Islam einen Platz für Iskat und Devir?

Iskat bedeutet, dass religiöse Verpflichtungen wie Fasten, Opfer, Gelübde oder Sühneleistungen, die eine Person zu Lebzeiten aus verschiedenen Gründen nicht erfüllen konnte, nach ihrem Tod durch Zahlung eines Lösegeldes (Fidya) erlassen werden, sodass die verstorbene Person von solchen Schulden befreit wird. Im Koran heißt es: „Diejenigen, die dazu keine Kraft haben, sollen als Ersatz einen Bedürftigen speisen.“ (al-Baqara, 2/184). Nach diesem Vers müssen diejenigen, die das Fasten nicht ertragen können oder aus Entschuldigungsgründen während des Ramadan und zu anderen Zeiten nicht fasten können, für jeden Fastentag ein Lösegeld zahlen. Die Mehrheit der Rechtsgelehrten hat entschieden, dass das im Vers genannte Kriterium für die Zahlung von Fidya anstelle des Fastens die „Unfähigkeit“ ist. Daher vertreten sie die Ansicht, dass auch für Verstorbene, die das Fasten aus Entschuldigung oder ohne Entschuldigung nicht nachgeholt haben, Fidya gezahlt werden sollte, und dass diese Personen diesbezüglich sogar ein Vermächtnis hinterlassen sollten. Die Situation eines Verstorbenen, der nicht fasten konnte, kann mit der Situation von Menschen verglichen werden, die aus Entschuldigung nicht fasten können. Wenn der Verstorbene diesbezüglich ein Vermächtnis hinterlassen hat, wird dieses Urteil noch stärker. Gibt es kein Vermächtnis, sind die Erben nicht verpflichtet, dies zu tun. Wenn der Verstorbene kein Vermögen hinterlassen hat oder das hinterlassene Vermögen nicht ausreicht, können die Erben dies auch freiwillig aus ihrem eigenen Vermögen spenden. Ein solcher Iskat für das Fasten entspricht den religiösen Vorschriften.

Was den Iskat für das Gebet betrifft: Es gibt weder im Koran noch in der Sunna einen Beweis oder Hinweis darauf, dass Gebetsschulden durch Fidya beglichen werden können. Daher kann nicht gesagt werden, dass Gebetsschulden durch Fidya erlassen werden. Allerdings werden Hilfen an Bedürftige im Namen des Verstorbenen als Almosen betrachtet, was zur Vergebung der Sünden und zur Manifestation von Allahs Vergebung führen kann. So heißt es im Koran: „Wahrlich, die guten Taten vertreiben die schlechten.“ (Hud, 11/114). Die Praxis des „Devir“, bei der einem Armen ein bestimmter Geldbetrag gegeben wird, dieser das Geld scheinbar aus Barmherzigkeit dem Geber zurückschenkt und dieser Vorgang so oft wiederholt wird, bis der zu zahlende Betrag erreicht ist, hat jedoch weder eine rationale noch eine überlieferte Grundlage.

Im Rahmen der Möglichkeiten ist es für die Hinterbliebenen am besten, Bedürftigen Almosen zu geben, wohltätige Werke zu verrichten oder Wohltätigkeitsorganisationen zu unterstützen. Wenn jedoch unter den Erben des Verstorbenen Kinder sind, ist es (außerhalb eines Vermächtnisses des Verstorbenen) nicht erlaubt, aus deren Vermögen Iskat oder Almosen zu geben und sie dadurch zu benachteiligen. (Ibn Nujaym, al-Bahr, 4/117; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar, 2/240-241)

Nach der vorherrschenden Meinung in der schafiitischen Rechtsschule ist es weder gültig, dass die Angehörigen eines Verstorbenen, der Gebets- oder Itikaf-Gelübde-Schulden hatte, diese Gottesdienste im Namen des Verstorbenen verrichten, noch dass sie diese Schulden durch Zahlung von Fidya begleichen. (Nawawi, al-Majmu‘, 6/372)

Quelle: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu