Ist die Absicht beim Opfertier (Qurban) verpflichtend?

Grundsätzlich beginnt jede gottesdienstliche Handlung mit einer Absicht (Niyya). Bei manchen Ibâdât ist ohne eine klare Absicht das eigentliche Ziel nicht erreicht und die Handlung bleibt eine bloße Tat ohne spirituellen Wert.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte:

إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى

„Wahrlich, die Taten sind nur entsprechend den Absichten, und jedem Menschen steht das zu, was er beabsichtigt.“ [1]

Damit das Opfer (Qurban) gültig ist, müssen drei Bedingungen erfüllt sein: Das Tier muss fehlerfrei sein, das Opfern muss an den Festtagen erfolgen und es muss eine Absicht vorhanden sein. Es ist nicht notwendig, die Absicht mit der Zunge auszusprechen; es genügt, sie im Herzen zu fassen. Die Bedingung der Absicht gilt als erfüllt, wenn man das Opfertier kauft, jemanden damit beauftragt oder es selbst schlachtet, während man die Qurban-Absicht hat.

Es ist Sunna, beim Schlachten wie folgt zu beabsichtigen: „بسم الله، الله أكبر! O mein Schöpfer! Dieses Opfertier hast Du mir als Versorgung gegeben. Ich opfere es für Dein Wohlgefallen. Nimm dieses Opfer von mir an!“ Es ist auch ausreichend, wenn man andere Worte wählt oder einfach „بسم الله، الله أكبر“ sagt.

Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete:

شَهِدْتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الأَضحى بالمصلَّى، فلمَّا قَضى خطبتَهُ نزلَ من منبرِهِ، وأُتِيَ بِكَبشٍ فذبحَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بيدِهِ، وقالَ: بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أَكْبرُ، هذا عنِّي، وعمَّن لَم يضحِّ من أمَّتي

„Ich war mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) beim Festgebet. Nachdem er die Predigt beendet hatte, stieg er vom Minbar herab. Es wurde ein Widder gebracht, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schlachtete ihn eigenhändig und sagte: ‚بسم الله، الله أكبر, dies ist von mir und von denjenigen meiner Umma, die kein Opfer dargebracht haben.‘“ [2]

Wie auch immer, die Absicht hilft dem Dienenden, sich von fremden Gedanken zu reinigen, Körper und Geist zu vereinen und die Ibâda mit Aufrichtigkeit zu verrichten.

Hierzu einige Beispiele, die die Bedeutung der Absicht beim Qurban verdeutlichen:

Wenn der Metzger vergisst, dass es sich um ein Opfertier handelt, und das Tier einfach schlachtet, wird die Absicht beim Kauf oder bei der Bestimmung des Tieres als Qurban berücksichtigt. Wenn ein armer Mensch ein Schaf mit der Absicht kauft, es als Qurban zu opfern, wird es für ihn verpflichtend, dieses Opfer darzubringen. Wird das Tier gestohlen oder geht es verloren, ist er zu nichts weiter verpflichtet. Wenn er das Tier nicht opfert und die Zeit für das Opfer verstreicht, muss er – wie ein Wohlhabender – den Gegenwert als Sadaqa geben. Schlachtet jemand anderes das Opfertier ohne Erlaubnis des Besitzers, gilt das Opfer dennoch als gültig, da die ursprüngliche Absicht beim Kauf maßgeblich ist [3]. Wenn sich bis zu sieben Personen zusammentun, um gemeinsam eine Kuh oder ein Kamel zu opfern, muss jeder von ihnen die Absicht für das Qurban haben. Wenn einer von ihnen nur Fleisch oder Vorrat beabsichtigt, wird der Anteil von keinem als Qurban anerkannt [4].

Abteilung für Scharia und Fatwa des Geistlichen Rates der Muslime Kasachstans

[1] Überliefert von al-Bukhari.

[2] Überliefert von Abu Dawud und Tirmidhi.

[3] Al-Mufassal fi-l-Fiqh al-Hanafi, 217.

[4] Fatawa Hindiyya, 5/351.