Ist es erlaubt, eine Anzahlung (Kepilaksha) zu nehmen?

Eine Anzahlung (Kepilaksha, auch als Zadatok bekannt) ist eine Vorauszahlung eines Teils des Kaufpreises oder der Miete für eine Ware oder Immobilie. Wenn der Kauf zustande kommt, wird die Anzahlung auf den Gesamtpreis angerechnet. Kommt der Kauf nicht zustande, verbleibt die Anzahlung beim Verkäufer.

Die Anzahlung dient als Garantie für die Durchführung des Geschäfts und dafür, dass der Käufer keine andere Ware erwirbt. Sie zeigt auch, dass der Käufer ernsthaft an dem Erwerb interessiert ist.

Die Gelehrten der malikitischen, schafiitischen und hanafitischen Rechtsschule halten eine solche Vereinbarung für nicht zulässig. Sie argumentieren, dass dies bedeutet, das Vermögen eines anderen ohne Gegenleistung und ohne Recht zu nehmen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat von solchen Geschäften abgeraten (Ibn Madscha).

Ahmad ibn Hanbal jedoch erlaubte diese Art von Vertrag und führte dazu folgenden Hadith an:

„Nafi‘ ibn ‘Abd al-Harith kaufte von Safwan ibn Umayya in Mekka ein Grundstück für 4000 Dirham mit der Bedingung, dass – falls Umar zustimmt – das Land genommen wird, und falls nicht, die 400 Dirham bei Safwan verbleiben.“

(Bukhari). Als Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) davon erfuhr, erhob er keinen Einwand. Außerdem betrachtete Ahmad ibn Hanbal den oben genannten Hadith, der diese Vereinbarung verbietet, als schwach.

Der zeitgenössische Fiqh-Gelehrte Zuhayli sagt: „Heutzutage ist es weit verbreitet, beim Abschluss von Verträgen eine Anzahlung als Sicherheit für die Vertragserfüllung oder als Entschädigung für einen Rücktritt zu verlangen. Meiner Meinung nach ist diese Praxis auf Grundlage des Brauchs zulässig, und der Handel mit Anzahlung ist erlaubt. Denn die meisten Hadithe, die dies verbieten oder erlauben, sind nicht authentisch.“ („Al-Fiqh al-islami wa adillatuhu“, 4/485). In diesem Sinne hat auch das „Bayt at-Tamwil al-Kuwaiti“ (Kuwaitisches Finanzhaus) die Meinung von Ahmad ibn Hanbal übernommen und darauf basierend eine Fatwa erlassen („Al-Fatawa ash-Shar‘iyya fi al-masa’il al-iqtisadiyya“, Sammlung 1979-89, S. 31-33).

Auch die Internationale Islamische Fiqh-Akademie hat auf ihrer achten Sitzung folgende Entscheidung zur Anzahlung getroffen:

„Wenn die Anzahlung für einen bestimmten Zeitraum vereinbart wird und der Käufer innerhalb dieser Frist die Ware nimmt, wird die Anzahlung auf den Preis angerechnet. Wenn der Käufer nach Ablauf der Frist nicht kauft, verbleibt das Geld beim Verkäufer.“ („Zeitschrift der Islamischen Fiqh-Akademie“, Nr. 8, 1/641).

Angesichts der heutigen häufigen Betrugs- und Verantwortungslosigkeitsfälle im Bereich der Vermögensverhältnisse hat der Gelehrtenrat der Geistlichen Verwaltung der Muslime Kasachstans (KMDK) dazu folgende Fatwa erlassen: „Im Handel kann der Verkäufer die Anzahlung behalten, wenn der Käufer die Ware nicht nimmt. Die Höhe der Anzahlung wird einvernehmlich festgelegt und gilt als Teil des Warenwerts.“

Hasan AMANKUL