Was ist das Urteil über das Gebet Tahiyyat al-Masjid? Ist es erlaubt, es zu den verpönten Zeiten zu verrichten?

Das Gebet Tahiyyat al-Masjid zu verrichten, wenn man die Moschee betritt, ist Sunna. So sagte der Prophet Muhammad (s.a.s.) über dieses Gebet: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er nicht sitzen, bevor er zwei Rakʿa gebetet hat.“ (Buhârî, Salât, 60 [444]; Muslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 69 [714])

Nach den Hanafiten wird das Tahiyyat al-Masjid-Gebet mit zwei oder vier Rakʿa verrichtet, nach den Malikiten mit zwei Rakʿa. Nach den Schafiiten sind grundsätzlich zwei Rakʿa vorgesehen, jedoch meinen Schafiiten und Hanbaliten, dass man mit dieser Absicht beliebig viele Gebetseinheiten verrichten kann.

Die Hanafiten sind der Ansicht, dass das Tahiyyat al-Masjid-Gebet zu den Zeiten, in denen freiwillige Gebete als verpönt gelten, nicht verrichtet werden darf. Nach den Schafiiten gehört das Tahiyyat al-Masjid zu den anlassbezogenen und nicht zu den absolut freiwilligen Gebeten, daher kann es auch zu diesen Zeiten verrichtet werden. (Schirbînî, Muġnī’l-muḥtāǧ, 1/311)

Wenn jemand während des Gebetsrufs die Moschee betritt, ist es nach den Hanafiten verpönt, dieses Gebet zu verrichten, während es nach den Schafiiten nicht verpönt ist. Wenn jedoch der Muezzin die Iqama spricht oder das Gemeinschaftsgebet beginnt, sind sich die Rechtsgelehrten einig, dass es verpönt ist, das Tahiyyat al-Masjid zu verrichten.

Die Hanafiten sagen, dass jemand, der während der Freitagspredigt den Prediger auf der Kanzel vorfindet, sich setzen und der Predigt zuhören soll und dass das Verrichten des Tahiyyat al-Masjid in diesem Moment verpönt ist. Nach den Schafiiten soll es verrichtet werden, sofern es nicht verlängert und zwei Rakʿa nicht überschritten werden.

Wenn jemand die Moschee betritt und dieses Gebet wegen Beschäftigung oder weil die verpönte Zeit eingetreten ist, nicht verrichten kann, ist es empfehlenswert zu sagen: „Subḥānallāhi wa’l-ḥamdu lillāhi wa lā ilāhe illallāhü wa’llāhü ekber“; einige Gelehrte fügen auch den Satz „wa lā ḥawle wa lā quwwata illā bi’llāhi’l-ʿaliyyi’l-ʿaẓīm“ hinzu.

Die Hanafiten erklären, dass das Recht der Moschee auch dadurch erfüllt wird, dass man irgendein Gebet oder das Pflichtgebet in Gemeinschaft verrichtet. Wenn also jemand mit der Absicht, mindestens zwei Rakʿa Pflicht- oder freiwilliges Gebet zu verrichten, die Moschee betritt, gilt dieses Gebet auch ohne spezielle Absicht als Tahiyyat al-Masjid und bringt den entsprechenden Lohn. (Kāsānī, Bedā’iʿ, 1/190, 191; Ibn ʿĀbidīn, Radd al-Muḥtār, 2/18)

Die Begrüßung der Masjid al-Haram besteht darin, die Kaaba zu umrunden (Tawaf); wer mit der Absicht des Tawaf eintritt, soll sofort damit beginnen, wer ohne diese Absicht eintritt, soll das Tahiyyat al-Masjid-Gebet verrichten.

Quelle: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu