Was ist die Bedeutung des Monats Muharram und wie ist das Urteil über das Fasten in diesem Monat, insbesondere am 10.

„Muharrem“ bedeutet „der Geehrte“. Dieser Monat wurde vom Propheten Muhammad (s.a.s.) als „Allahs Monat“ bezeichnet. (Muslim, Siyâm, 202-203 [1163]) Diese Bezeichnung weist auf die besondere Vorzüglichkeit des Monats Muharram sowie auf seinen göttlichen Segen und seine Fülle hin.

Der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte in einem Hadith: „Das beste Fasten nach dem Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs, dem Muharram. Und das beste Gebet nach den Pflichtgebeten ist das Nachtgebet.“ (Muslim, Siyâm, 202-203 [1163])

Der zehnte Tag des Muharram ist der Aschura-Tag. Das Fasten an diesem Tag gilt nach Ansicht einiger Gelehrter als Sunna. (Serahsî, el-Mebsût, 3/92) Denn der Gesandte Allahs (s.a.s.) fastete am Tag von Aschura und empfahl dies auch den Muslimen. (Buhârî, Savm, 69 [2004]) Als der Prophet (s.a.s.) nach Medina kam, sah er, dass die Juden am Tag von Aschura fasteten, und fragte: „Warum fastet ihr an diesem Tag?“ Sie antworteten: „Das ist ein guter Tag. An diesem Tag hat Allah die Kinder Israels vor ihren Feinden gerettet. Moses fastete an diesem Tag (aus Dankbarkeit).“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (s.a.s.): „Ich stehe Mose näher als ihr.“ Er fastete an diesem Tag und empfahl auch den Muslimen, zu fasten. (Buhârî, Savm, 69 [2004]; Muslim, Siyâm, 127-128 [1130]) Es gibt weitere Hadithe, in denen der Prophet (s.a.s.) das Fasten an diesem Tag empfiehlt. In einem Hadith heißt es: „Ich hoffe, dass das Fasten am Tag von Aschura die Sünden des vergangenen Jahres tilgt.“ (Muslim, Siyâm, 196-197 [1162])

Der Prophet (s.a.s.) sagte außerdem, dass er im folgenden Jahr zusätzlich zum Aschura-Tag auch am neunten Tag des Muharram fasten werde, um sich von den Juden zu unterscheiden (Muslim, Siyâm, 133-134 [1134]); daraus wird geschlossen, dass es besser ist, am neunten und zehnten oder am zehnten und elften Tag des Muharram zu fasten. (vgl. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, 1/241 [2154])

Es ist auch zu wissen, dass nachdem das Fasten im Ramadan zur Pflicht wurde, der Prophet (s.a.s.) erklärte, dass das Fasten am Tag von Aschura freiwillig ist: Wer möchte, kann fasten, wer möchte, kann es lassen. (Buhârî, Savm, 69 [2001]; Muslim, Siyâm, 113-126 [1125-1129])

Quelle: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu