Wie sollte eine Person, die eine Kolostomie (chirurgische Öffnung des Dickdarms zur Bauchwand) hatte, in Bezug auf die…

Bei einer Kolostomie wird der Stuhlgang unkontrolliert in einen direkt an der Bauchwand befestigten Beutel entleert. Menschen in dieser Situation gelten als Personen mit einer dauerhaften Entschuldigung (uzr) und können von den Erleichterungen profitieren, die für solche Personen im Gottesdienst vorgesehen sind. In anderen religiösen Pflichten als der rituellen Gebetswaschung verhalten sie sich wie Menschen ohne Entschuldigung.

Nach der hanafitischen Rechtsschule nimmt eine Person mit dauerhafter Entschuldigung für jede Gebetszeit eine neue rituelle Waschung (Wudu) vor. Denn der Prophet Muhammad (s.a.s.) hat dies einer Frau mit einer solchen Entschuldigung empfohlen. (Buhârî, Vudû’, 63 [228]) Solange kein anderer Grund, der die Waschung ungültig macht, als die bestehende Entschuldigung eintritt, kann die Person mit diesem Wudu beliebig viele Pflicht-, Wajib-, Sunna-, Nachhol-, Freitags- und Festgebete verrichten, die Kaaba umrunden und den Mushaf berühren. (Merğînânî, el-Hidâye, 1/34) Die Waschung einer entschuldigten Person erlischt jedoch mit dem Ende der Gebetszeit. Daher muss sie für die nächste Gebetszeit erneut Wudu nehmen.

Die Waschung einer entschuldigten Person wird durch andere Dinge, die die Waschung ungültig machen, als die bestehende Entschuldigung, ebenfalls ungültig. (Kâsânî, Bedâ’i, 1/28) Zum Beispiel wird das Wudu einer Person, die als entschuldigt gilt, weil sie ihren Urin nicht halten kann, durch Nasenbluten oder Blähungen ungültig.

Nach der schafiitischen Rechtsschule muss eine entschuldigte Person für jedes Pflichtgebet innerhalb einer Gebetszeit eine eigene rituelle Waschung vornehmen. Denn ihre Waschung endet mit dem Abschluss des jeweiligen Gebets. Mit dieser Waschung kann sie beliebig viele freiwillige Gebete verrichten. (Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, 1/282)

Nach der malikitischen Rechtsschule wird die Waschung einer entschuldigten Person nicht durch den Beginn oder das Ende der Gebetszeit, sondern nur durch einen anderen Grund, der die Waschung ungültig macht, aufgehoben. (Ibn Ruschd, Bidâyetü’l-muğtahid, 1/41; Desûkî, Hâşiye, 1/114-118) Wenn der Zustand der Entschuldigung einer Person zu erheblichen Schwierigkeiten führt und das Wudu ernsthaft erschwert, kann nach dieser Ansicht der Malikiten gehandelt werden.

Es sollte an dieser Stelle hinzugefügt werden, dass Blut, Eiter, Urin, Stuhl oder andere unreine (nedschās) Substanzen, die aus der Entschuldigungsstelle austreten und auf die Kleidung gelangen, das Gebet nicht ungültig machen. Die Menge der Unreinheit spielt dabei keine Rolle. Da die Entschuldigung andauert, ist es nicht möglich, dies zu vermeiden. Wenn diese unreinen Substanzen jedoch nicht erneut auf die Kleidung oder das Gewand gelangen, sollten sie gewaschen werden. (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/306-307)

Quelle: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu