Wird eine Person, die mehrere Häuser an verschiedenen Orten besitzt, als Reisender betrachtet, wenn sie diese Orte…

Ein Ort, an dem eine Person beabsichtigt, fünfzehn Tage oder länger zu bleiben, gilt als „Wohnsitz“ (vatan-ı ikamet), unabhängig davon, ob er vom eigentlichen Heimatort (vatan-ı aslî) verschieden ist. Hinsichtlich der religiösen Pflichten besteht kein Unterschied zwischen dem Wohnsitz und dem Heimatort. Das heißt, eine Person, die sich an ihrem Wohnsitz aufhält, kann nicht von den religiösen Erleichterungen für Reisende profitieren (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 2/131-132).

Nach einer Meinung in den Rechtsquellen gilt: Wenn jemand zwei Häuser besitzt, die er regelmäßig nutzt, gilt er an beiden Orten als ansässig (mukim), egal zu welchem er reist (vgl. Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 2/131-132; Bilmen, İlmihal, 163). Dementsprechend wird eine Person, die ein Haus in einer Stadt nutzt, bei einem Aufenthalt dort nicht als Reisender betrachtet.

Nach einigen heutigen Ansätzen gilt auch der Ort, an dem jemand ein Sommerhaus besitzt, als sein eigentlicher Heimatort. Daher verrichtet eine Person ihre Gebete vollständig an Orten, an denen sie ein Sommer- oder Winterhaus oder ein Timesharing besitzt.

Quelle: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu