À qui la zakât est-elle obligatoire ? Quelles sont les conditions de validité ?

Les conditions relatives à l’aumône légale (zakât) sont examinées sous deux rubriques distinctes : les conditions pour qu’elle soit obligatoire à une personne, et celles pour que la zakât donnée soit valide.

Pour qu’une personne soit tenue de s’acquitter de la zakât, elle doit être musulmane, saine d’esprit, pubère et libre (Kâsânî, Bedâ’i, 2/4-6), et posséder un bien équivalent au “seuil du nisâb” qui soit réellement ou légalement productif, en surplus de ses dettes annuelles et de ses besoins essentiels. Par “productif”, on entend que le bien procure un revenu, un bénéfice, un avantage à son propriétaire, ou qu’il possède la capacité de croître ou d’augmenter de lui-même.

Pour que la zakât soit obligatoire, il faut également qu’une année lunaire complète se soit écoulée après l’acquisition du nisâb, et que le seuil du nisâb soit maintenu à la fin de cette période (Kâsânî, Bedâ’i, 2/13 et suiv. ; Ibn Qudâma, el-Muġnî, 2/467). Les augmentations ou diminutions de richesse au cours de l’année ne sont pas prises en compte. La zakât peut aussi être donnée avant la fin de cette période (Kâsânî, Bedâ’i, 2/50-51).

Quant aux conditions de validité de la zakât, l’“intention” est avant tout requise. Puisque la zakât est un acte d’adoration, elle ne peut être accomplie sans intention (Kâsânî, Bedâ’i, 2/40 ; Ibn Qudâma, el-Muġnî, 2/478). De plus, la “remise” effective au pauvre, appelée “tamlik”, est également nécessaire (Kâsânî, Bedâ’i, 2/39). Offrir un repas préparé, par exemple, n’est pas considéré comme une zakât valide selon la voie dite d’“ibâha”.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu