Comment accomplit-on la prosternation de récitation (sajda tilâwat) en dehors de la prière ou pendant la prière ?

Il est obligatoire pour la personne qui lit ou écoute un verset de prosternation du Coran de faire la prosternation de récitation. Si la personne qui lit le verset de prosternation n’est pas en prière, elle peut effectuer la prosternation immédiatement après la récitation ou plus tard (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/75).

Si la personne est en prière et qu’elle récite un verset de prosternation, si elle ne lit pas plus de trois versets après ce verset et s’apprête à s’incliner (rukû‘), elle fait l’intention de la prosternation de récitation et s’incline. Cette inclinaison (rukû‘) tient alors lieu de prosternation de récitation. Si elle lit plus de trois versets après le verset de prosternation, elle fait l’intention de la prosternation de récitation, se prosterne directement une fois, puis se relève et poursuit la récitation là où elle s’était arrêtée (el-Fetâva’l-Hindiyye, 1/133).

Bien que la prosternation de récitation ne soit pas une prière en soi, les conditions requises pour la prière, telles que la pureté, l’orientation vers la qibla, l’intention et la couverture des parties intimes, s’appliquent également à la prosternation de récitation. Cependant, le takbîr d’ouverture (iftitâh tekbiri) est une sunna dans la prosternation de récitation. La personne qui va faire la prosternation de récitation dit directement “Allahu ekber” sans lever les mains, se prosterne une fois en disant trois fois “Subhâne Rabbiye’l-a‘lâ”, puis se relève en disant à nouveau “Allahu ekber”. Ainsi, la prosternation de récitation est accomplie. Il n’y a donc pas d’assise de la durée du tachahhud ni de salutations (salâm) après la prosternation de récitation.

Si la personne qui entend un verset nécessitant la prosternation de récitation n’a pas l’occasion de se prosterner immédiatement, il est recommandé de dire : “Semi‘nâ ve eta‘nâ ğufrâneke Rabbenâ ve ileyke’l-masîr”. Elle accomplira la prosternation plus tard lorsqu’elle en aura la possibilité (Şürünbülâlî, Merâkı’l-felâh, 184).

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu