Comment fait-on le masḥ sur les khuffs et quelles en sont les conditions ?

Le khuff désigne un type de chaussure couvrant les pieds jusqu’aux chevilles et possédant certaines caractéristiques spécifiques.

Les conditions requises pour que le masḥ (passer la main mouillée) sur les khuffs soit valide sont les suivantes :

a) Les khuffs doivent être portés après avoir effectué les ablutions complètes, en lavant les pieds,

b) Ils doivent être suffisamment résistants pour permettre de marcher environ 5 km ou plus sans se déchirer,

c) Ils doivent être assez solides et épais pour tenir aux pieds sans lacets après avoir été enfilés,

d) Aucun des deux khuffs ne doit comporter un trou dont la largeur équivaut à trois fois celle du plus petit orteil,

e) Ils ne doivent pas laisser passer l’eau immédiatement en l’absorbant.

Le masḥ est une forme de purification rituelle : lors des ablutions, il consiste à passer la main mouillée sur une partie du corps, sur les khuffs portés aux pieds ou sur un pansement couvrant une blessure ; lors du tayammum, il s’agit de passer la main touchée à la terre sur le visage et les bras.

Faire le masḥ sur les khuffs lors des ablutions est établi par la Sunna du Prophète (s.a.s.). En effet, de nombreux récits rapportent que le Prophète (s.a.s.) a fait ses ablutions et a passé la main mouillée sur ses khuffs. (Buhârî, Vudû’, 35, 48 [182, 202] ; Muslim, Tahâret, 72-73 [272-273])

Celui qui a mis ses khuffs alors qu’il était en état d’ablution peut faire le masḥ sur ceux-ci, après avoir perdu son ablution, pendant un jour s’il est résident, et pendant trois jours s’il est voyageur. Car le Prophète (s.a.s.) a fixé la durée du masḥ sur les khuffs à trois jours et trois nuits pour le voyageur, et à un jour et une nuit pour le résident. (Muslim, Tahâret, 85 [276])

Après avoir fait le masḥ sur les khuffs, si la personne retire l’un ou les deux khuffs alors qu’elle est encore en état d’ablution, elle doit laver ses pieds et remettre les khuffs sans rompre son ablution. Si elle les retire alors qu’elle n’a plus l’ablution, elle devra laver ses pieds lors de la prochaine ablution. Lorsque la durée du masḥ prend fin, il suffit, si elle est en état d’ablution, de retirer les khuffs et de laver les pieds ; si elle n’a plus l’ablution, elle doit laver les pieds lors de l’ablution complète. (Kâsânî, Bedâ’i, 1/9)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu