Heures de prièreLorsqu’on récite le Coran, le musulman doit l’écouter. Car il est dit : « Lorsque le Coran est récité, écoutez-le attentivement et gardez le silence afin que miséricorde vous soit accordée. » (el-A'râf, 7/204).
Bien qu’il soit demandé aux musulmans de cesser de parler et d’écouter le Coran lorsqu’il est récité, il existe différentes opinions quant à savoir si cela est une obligation (fard) et, si c’est le cas, si cette obligation est absolue. Selon certains savants, il est toujours obligatoire d’écouter le Coran lorsqu’il est récité. D’autres estiment que le verset ci-dessus n’indique pas une obligation mais une recommandation (mandûb). Selon d’autres encore, le verset concerne uniquement l’écoute du Coran pendant la prière ; en dehors de la prière, écouter le Coran lorsqu’il est récité est recommandé (moustahab). (Ebüssuûd, İrşâd, 3/310)
Dans l’école hanafite, il existe deux avis concernant l’obligation d’écouter le Coran en dehors de la prière. Selon l’un, c’est une obligation individuelle (fard ‘ayn), selon l’autre, une obligation collective (fard kifâya). Pour ceux qui considèrent qu’il s’agit d’une obligation collective, si certaines personnes écoutent le Coran là où il est récité, les autres sont déchargés de cette responsabilité. De plus, selon les deux avis, ceux qui ne peuvent pas écouter le Coran pour une raison valable ne sont pas tenus responsables. En particulier, dans des lieux comme les marchés ou les lieux de travail, si des personnes sont occupées à leurs affaires pendant que d’autres récitent le Coran à côté d’eux, il est précisé que ce n’est pas ceux qui n’écoutent pas, mais celui qui récite qui commet une faute. (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/546)
En conséquence, il n’y a pas d’inconvénient à accomplir la prière dans une mosquée ou ailleurs pendant que le Coran est récité à voix haute, tant que cela n’empêche pas les autres d’écouter.
Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
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