Est-il permis de prendre un acompte (képilaqsha) ?

L'acompte (képilaqsha) désigne le paiement anticipé d'une partie du prix lors de l'achat d'un bien ou de la location d'un bien immobilier. Si l'acheteur finalise l'achat, l'acompte est déduit du prix total du bien. En revanche, si l'achat n'a pas lieu, l'acompte reste entre les mains du vendeur.

L'acompte sert de garantie pour la réalisation de la transaction et pour s'assurer que l'acheteur ne se tourne pas vers un autre bien. Il confirme également l'intention sérieuse de l'acheteur d'acquérir le bien.

Les savants malikites, chaféites et hanafites considèrent ce type de contrat comme non valide, car il implique la prise injustifiée du bien d'autrui sans contrepartie. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit ce genre de transaction (Ibn Maja).

Cependant, Ahmad ibn Hanbal a autorisé ce contrat et a cité comme preuve le hadith suivant :

« Nāfi‘ ibn ‘Abd al-Ḥārith a acheté à Safwān ibn Umayya un terrain à La Mecque pour 4000 dirhams, à condition que si ‘Umar donnait son accord, il prendrait le terrain, sinon, Safwān garderait les 400 dirhams. »

(Boukhari). Lorsque ‘Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a entendu ce récit, il n'a pas exprimé d'objection. De plus, Ahmad ibn Hanbal a jugé faible le hadith mentionné plus haut qui interdit ce contrat.

Le savant contemporain du fiqh, Zuhayli, a déclaré : « Aujourd'hui, il est courant de conclure des ventes avec un acompte, qui sert de compensation en cas de rupture ou de retard dans l'exécution du contrat. Selon moi, en se basant sur la coutume, ce contrat est valide et la vente avec acompte est licite, car la plupart des hadiths qui l'interdisent ou l'autorisent ne sont pas authentiques. » ("Al-fiqh al-islami wa adillatuhu", 4/485). Ainsi, la "Bayt at-Tamwil al-Kuwaiti" (Maison de financement du Koweït) a adopté l'avis d'Ahmad ibn Hanbal et a émis une fatwa en ce sens ("Al-fatawa ash-shar'iyya fi al-masa'il al-iqtisadiyya", recueil des années 1979-89, pp. 31-33).

De plus, lors de la huitième session de l'Académie internationale de fiqh islamique, la décision suivante a été prise concernant la vente avec acompte :

« Si l'acompte est limité à une certaine période et que l'acheteur procède à l'achat dans ce délai, la somme versée est déduite du prix total. Mais si le délai est dépassé, l'acompte reste au vendeur. » (Journal de l'Académie de fiqh islamique, n°8, 1/641).

Compte tenu des nombreux cas de tromperie et de manque de responsabilité dans les relations patrimoniales aujourd'hui, le Conseil des savants du Conseil spirituel musulman du Kazakhstan (QMDB) a émis la fatwa suivante : « Lors d'une transaction, si l'acheteur ne prend pas le bien, le vendeur peut garder l'acompte. Le montant de l'acompte est fixé d'un commun accord entre les parties et il est considéré comme une partie du prix du bien. »

Hassan AMANKUL