Est-il possible de voir Allah le Très-Haut en rêve ?

À la question « Est-il possible de voir Allah le Très-Haut en rêve ? », certains savants répondent que c’est impossible, tandis que d’autres estiment que cela est possible.

L’imam Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) rapporte : « Al-Qadi a dit : “Les savants sont unanimes sur le fait qu’il est possible et correct de voir Allah le Très-Haut en rêve. Cependant, si quelqu’un Le voit sous une forme corporelle qui ne Lui convient pas, il doit comprendre que ce qu’il a vu n’est pas Allah, car il est impossible d’assimiler le Vrai à une créature.” »

Ibn al-Baqillani dit : « Voir Allah le Très-Haut en rêve suscite dans le cœur des pensées, des imaginations, des suppositions. Cela se produit dans des affaires qui existent ou ont existé parmi les créatures. »[1] Ainsi, voir le Créateur en rêve ne doit pas être compris au sens littéral, comme on verrait un objet matériel, car il est impossible de voir Allah le Tout-Puissant avec les yeux. Il est exempt de tout défaut et de toute imperfection. Le Coran dit :

﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾

« Mais ils [les créatures] ne peuvent cerner Sa science » [2].

Les savants ont interprété de façon allégorique les récits des pieux prédécesseurs (salaf salih) qui auraient vu Allah le Très-Haut en rêve. L’imam Baghawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) explique : « ... Voir Allah le Tout-Puissant en rêve se produit dans un état de justice parfaite, de satisfaction, de générosité, de bienfait. Si en rêve Allah promet le Paradis, le pardon ou le salut de l’Enfer, Sa parole est vraie et Sa promesse sincère. Si Allah tourne Son regard vers quelqu’un, cela signifie Sa miséricorde ; s’Il détourne Son visage, c’est un avertissement contre le péché. Le Coran dit :

﴿ أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ﴾

« ...ceux-là n’auront aucune part dans l’au-delà, Allah ne leur parlera pas et ne les regardera pas le Jour du Jugement ... » [3].

Même si Allah le Très-Haut accorde des biens en rêve et que la personne les reçoit, il faut considérer ce qu’elle reçoit comme une épreuve, une difficulté ou une maladie. Cela peut causer de l’inquiétude, mais c’est ainsi qu’elle obtient une grande récompense.[4]

En voyant un tel rêve étonnant, il convient de louer Allah le Très-Haut et de Lui être reconnaissant, car c’est un bienfait (un don). On peut le raconter à une personne de confiance, ou choisir de ne pas le raconter. Ceux qui disent qu’il est impossible de voir Allah le Très-Haut en rêve résument leur avis ainsi :

ولو قال رجل: رأيت الله تعالى في المنام، قال الشيخ الإمام رئيس أهل السنة أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى: هذا الرجل شر من عابد الوثن

« Si quelqu’un dit : “J’ai vu Allah le Très-Haut en rêve”, le Cheikh Imam, chef des gens de la Sunna, Abou Mansour Maturidi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : “Cet homme est pire qu’un idolâtre.” Cette question a été source de controverse entre les savants de Boukhara et de Samarcande. Les savants de Samarcande (qu’Allah leur fasse miséricorde) ont dit :

رؤية الله تعالى في المنام باطلة لا تكون لأن ما يرى في المنام لا يكون غير المرئي بل هو خياله، و الله تعالى منزه عن ذلك و ترك الكلام في هذه المسألة أحسن

« Voir Allah le Très-Haut en rêve est impossible et faux, car ce que l’on voit en rêve n’est qu’une imagination. Allah le Très-Haut est au-dessus de cela. Il vaut mieux ne pas parler de cette question. »[5]

EN RÉSUMÉ. Il n’est pas possible de voir Allah le Très-Haut en rêve. Ce que l’on voit n’est qu’une imagination. Il vaut mieux ne pas raconter ce genre de rêve à autrui. En cas de nécessité, on peut interpréter de tels rêves de façon allégorique, en accord avec le Coran et la Sunna. Il faut toujours garder à l’esprit le principe : « Il n’y a rien qui Lui ressemble » [6] et ne pas attribuer à Allah une forme, une image, une taille, une limite ou une direction. Il faut Le considérer comme exempt de tout défaut et de toute imperfection. Allah sait mieux que quiconque ! Section Charia et Fatwa du Conseil des Oulémas du Kazakhstan

• [1] Imam Nawawi, Commentaire du Sahih Muslim, 5/25.

• [2] Sourate Taha, verset 110.

• [3] Sourate Al Imran, verset 77.

• [4] Sharh as-Sunna, 12/227.

• [5] Fatawa Qazikhan, 3/329.

• [6] Sourate Ash-Shura, verset 11.