Existe-t-il une excuse valable pour ne pas accomplir la prière ?

Comme on le sait, la prière est l’acte d’adoration le plus important que notre religion ordonne d’accomplir. Après la profession de foi, elle constitue le premier des cinq piliers sur lesquels repose l’édifice de l’Islam. Il est obligatoire pour tout musulman doué de raison et ayant atteint la puberté d’accomplir la prière. La négliger ou la retarder sans excuse légitime reconnue par la loi religieuse, et ne pas l’accomplir à son temps mais la reporter, est un péché. La prière ne peut être reportée que pour des excuses légitimes telles que s’endormir, oublier ou être malade au point de ne pas pouvoir prier même par signe de la tête. Le Prophète (s.a.s.) a dit : « Si l’un de vous s’endort ou oublie et ne peut accomplir la prière à temps, qu’il la fasse dès qu’il s’en souvient. » (Muslim, Masâjid, 316 [684] ; voir aussi Boukhari, Mawâqît as-salât, 37 [597])

Être très occupé, travailler ou voyager pour subvenir aux besoins de sa famille ne sont pas considérés comme des excuses pour retarder la prière. Dans le Coran, il est dit : « Des hommes que ni le commerce ni les transactions ne détournent du souvenir de Dieu, de l’accomplissement de la prière et du paiement de la zakat. Ils redoutent un jour où les cœurs et les regards seront bouleversés. » (an-Nûr, 24/37)

L’employeur ou la personne responsable sur le lieu de travail doit permettre à ses employés ou ouvriers musulmans de pouvoir accomplir la prière du vendredi et les cinq prières quotidiennes. Toutefois, il est préférable que l’employé obtienne l’autorisation de son supérieur afin de ne pas perturber le travail et de préserver la discipline. Même si la permission n’est pas accordée, la prière accomplie reste valide. Il est recommandé à celui qui travaille dans un endroit où il n’est pas possible de prier de chercher un emploi où il pourra accomplir la prière.

Si, malgré leurs recherches, les employés ne trouvent pas d’autre possibilité, ils peuvent regrouper la prière du midi et celle de l’après-midi, soit en avançant l’après-midi à l’heure du midi, soit en retardant le midi à l’heure de l’après-midi ; de même, ils peuvent regrouper la prière du coucher du soleil et celle du soir, soit en retardant le coucher du soleil à l’heure du soir, soit en avançant le soir à l’heure du coucher du soleil (en les combinant). Cependant, ils ne doivent pas oublier que cela n’est permis qu’en cas de nécessité absolue.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu