Existe-t-il une obligation religieuse de jeûner lors des nuits sacrées (Kandil) ?

Le Prophète Muhammad (s.a.s.) a dit : « Lorsque la quinzième nuit de Sha‘bân (c’est-à-dire la Nuit de Barât) arrive, veillez en prière cette nuit-là et jeûnez pendant sa journée. Car Allah, dès le coucher du soleil, descend avec Sa miséricorde au ciel le plus bas et, jusqu’à l’aube, Il dit : “N’y a-t-il pas quelqu’un qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ? N’y a-t-il pas quelqu’un qui Me demande sa subsistance pour que Je la lui accorde ? N’y a-t-il pas quelqu’un frappé par une épreuve pour que Je lui accorde la santé ? N’y a-t-il pas quelqu’un qui demande…” » (Ibn Mâja, Iqâmat as-salawât, 191 [1388] ; voir aussi Tirmidhî, Sawm, 39 [739]) D’autre part, le Prophète (s.a.s.) jeûnait les neuf premiers jours de Dhul-Hijja (Abû Dâwûd, Sawm, 61 [2437] ; Nasâ’î, Siyâm, 70 [2372]), les lundis et jeudis, le jour de ‘Âshûrâ et la veille de ‘Arafat (Muslim, Siyâm, 196-197 [1162] ; Nasâ’î, Siyâm, 70 [2372] ; Ibn Mâja, Siyâm, 41-42 [1733, 1739-1740]). À ceux qui l’interrogeaient sur le jeûne du lundi, il répondait : « C’est le jour où je suis né et où j’ai été envoyé comme Prophète – ou bien le jour où le Coran m’a été révélé. » (Muslim, Siyâm, 197-198 [1162])

En se fondant sur ces récits et d’autres similaires, certains savants musulmans ont affirmé qu’il est recommandé (moustahabb) d’animer par des actes d’adoration les jours et les nuits considérés comme vertueux sur le plan religieux.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu