La prière d'une personne qui quitte la prière après la dernière assise sans avoir prononcé le salut final est-elle…

Selon l’imam Abû Hanîfa, la personne qui prie doit sortir de la prière à la fin par un acte accompli de son plein gré et de sa propre volonté. Selon l’imam Abû Yûsuf et Muhammad, le fait de rester assis pendant la durée nécessaire pour réciter le tashahhud (at-tahiyyât) suffit à compléter la prière du point de vue de ses piliers. Même si la personne ne prononce pas le salut final ou ne commet pas volontairement un acte incompatible avec la prière, sa prière reste valide, mais elle aura omis un acte obligatoire (wâjib).

Cette divergence d’opinion a certaines conséquences juridiques. Ainsi, si une personne, après s’être assise pendant la durée du tashahhud lors de la dernière assise (qa’da akhirah), accomplit volontairement un acte incompatible avec la prière — par exemple, répondre à un salut, dire « à tes souhaits » ou « yarhamukallah » à quelqu’un qui éternue, ou encore se lever et partir —, sa prière est considérée comme valide selon les trois imams mentionnés. (Merghînânî, el-Hidâye, 1/60-61 ; Zeylaî, Tebyîn, 1/104 ; Bilmen, İlmihâl, 118) Cependant, si la prière est interrompue pour une raison indépendante de sa volonté après s’être assis pendant la durée du tashahhud, la prière est valide selon Abû Yûsuf et Muhammad, mais non selon Abû Hanîfa. De même, si le temps de la prière s’achève après qu’il se soit assis pendant la durée du tashahhud, mais avant qu’il ne sorte volontairement de la prière, sa prière est valide selon Abû Yûsuf et Muhammad, mais invalide selon Abû Hanîfa. (Kâsânî, Bedâ’i, 1/127 ; Ibn al-Humâm, Fath al-Qadîr, 1/386)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu