La prière est-elle invalide si l’on ne prononce pas correctement les lettres pendant la prière ?

Il est obligatoire de réciter une partie du Coran pendant la prière. Pour que cette obligation soit remplie, il faut que la récitation du Coran soit correcte et conforme aux règles. Les erreurs de prononciation ou les lapsus du lecteur sont appelés « zelletü’l-kâri » ou « lahn ».

Dans la récitation pendant la prière, si certaines lettres ayant des points d’articulation proches, comme « sin » et « sad », ne sont pas prononcées exactement depuis leur point d’articulation, la prière n’est pas annulée. Même si les points d’articulation ne sont pas proches, il existe certaines lettres qui sont souvent confondues et difficiles à distinguer ; selon de nombreux juristes, la prière n’est pas annulée si l’on intervertit ces lettres. Par exemple, remplacer la lettre (ض) par (ذ), (د) ou (ظ) est de cet ordre. Car dans ces cas, il s’agit d’une nécessité et d’une situation inévitable (umûm-ı belvâ). Cependant, si des lettres ayant des points d’articulation différents sont prononcées à la place les unes des autres et que le sens change, la prière est annulée. Si l’on revient en arrière et que l’on prononce correctement, la prière est valide. (el-Fetâva’l-Hindiyye, 1/78 ; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/630)

Selon l’école Shafiite, si une personne, alors qu’elle a la capacité et la possibilité d’apprendre, remplace une lettre de la sourate al-Fâtiha par une autre lettre pendant la prière, sa récitation n’est pas valide. Cependant, si elle corrige immédiatement après, sa prière est valide. Ainsi, par exemple, si une personne ayant la capacité et la possibilité d’apprendre le point d’articulation de la lettre (ض) dans l’expression « وَلَا الضَّالِّينَ » de la sourate al-Fâtiha prononce à la place la lettre (ظ), selon l’avis prépondérant, sa prière est annulée. Mais si elle n’a pas la capacité ni la possibilité d’apprendre la bonne prononciation, la prière n’est pas annulée. (Remlî, Nihâyetü’l-muhtâc, 1/481) Les erreurs de prononciation ou d’articulation dans les autres sourates ou versets en dehors de la sourate al-Fâtiha n’ont pas d’effet sur la validité de la prière.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu