Les erreurs de récitation (qira'at) annulent-elles la prière ?

Les juristes ont établi certains critères concernant le fait de savoir si les erreurs de récitation (zelletü’l-kâri) commises pendant la prière annulent ou non la prière. Ceux-ci peuvent être résumés comme suit :

Si le Coran est délibérément récité de manière incorrecte au point d’en changer le sens, la prière est annulée. En cas d’erreur ou d’oubli :

a) Si l’erreur concerne les voyelles des mots, même si le sens change, la prière n’est pas annulée.

b) Si l’erreur concerne les pauses, c’est-à-dire si l’on s’arrête là où il ne faut pas ou si l’on ne s’arrête pas là où il le faudrait, la prière n’est pas annulée, que le sens change ou non.

c) Si, par erreur, des lettres dont les points d’articulation sont proches sont interchangées, la prière n’est pas annulée.

d) Si des lettres dont les points d’articulation ne sont pas proches sont interchangées, il faut alors examiner si le sens change ou non. Ainsi, si une lettre est changée mais que le sens du mot ne change pas et qu’il existe un mot similaire dans le Coran, la prière n’est pas annulée. Si le sens ne change pas mais qu’il n’existe pas de mot similaire dans le Coran, selon l’Imam Abû Hanîfa et l’Imam Muhammad la prière n’est pas annulée, mais selon l’Imam Abû Yûsuf elle l’est. Si le changement de lettre entraîne un changement de sens et qu’il n’existe pas de mot similaire dans le Coran, la prière est annulée. Sauter un ou plusieurs versets pendant la prière n’annule pas la prière. Si une personne récite de manière incorrecte au point d’annuler la prière mais revient en arrière et corrige son erreur, la prière reste valide. (el-Fetâva’l-Hindiyye, 1/78-82 ; Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/630-633)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu