L'expression « les maisons de Dieu » utilisée pour les mosquées implique-t-elle d'attribuer un lieu à Dieu ?

La formulation « la maison de Dieu » correspond en arabe à « Beytullah », une expression utilisée pour désigner la Kaaba. Par « maison », on entend la Kaaba. Dans le verset « Nous avions ordonné à Abraham et à Ismaël : Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, s’y retirent en dévotion, s’inclinent et se prosternent » (el-Bakara, 2/125), le mot « maison » est également attribué à l’Essence de Dieu.

La Kaaba est appelée Beytullah (la maison de Dieu) parce qu’elle est le premier lieu de culte construit sur terre pour adorer Dieu (c.c.), qu’elle est le symbole de la religion hanif envoyée pour guider l’humanité, détruire l’idolâtrie et établir la croyance en l’unicité, et qu’elle est la direction vers laquelle tous les musulmans se tournent lors de la prière. Dieu a élevé son honneur en disant : « La première maison (lieu de culte) qui ait été établie pour les gens, c’est bien celle de Bakka (la Kaaba), bénie et guide pour l’univers. » (Âl-i İmran, 3/96). L’expression « la maison de Dieu » est également utilisée pour toutes les mosquées et lieux de prière consacrés à l’adoration de Dieu. Ainsi, dans un hadith, il est dit : « Les maisons de Dieu sur terre sont les mosquées. Dieu Tout-Puissant honore celui qui s’y rend. » (Taberânî, el-Mu‘cemü’l-kebîr, 10/161 [10324]).

Par conséquent, l’expression « la maison de Dieu » doit être comprise comme le lieu où l’on adore Dieu, et non comme un lieu attribué à Dieu. Car Dieu (c.c.) est exempt du temps et de l’espace. Il n’est pas Celui qui se trouve dans un lieu, mais Celui qui englobe tous les lieux. Le temps et l’espace sont créés. Dieu, Lui, est le Créateur. Il est donc exempt des caractéristiques propres aux créatures, c’est-à-dire qu’Il en est éloigné.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu