Peut-on accomplir les prières obligatoires ou surérogatoires dans les moyens de transport ?

Il est permis d’accomplir les prières surérogatoires (nâfila) dans les moyens de transport tels que la voiture, le bus, l’avion ou le train. Cependant, il n’est généralement pas jugé approprié d’y accomplir les prières obligatoires (farz) dans des conditions normales. En effet, il n’est pas possible d’y observer les piliers essentiels de la prière tels que la station debout (qiyâm), l’inclinaison (rukû‘), la prosternation (sujûd) et l’orientation vers la qibla (istiqbâl al-qibla).

Le Prophète (s.a.s.) accomplissait les prières surérogatoires sur sa monture, quelle que soit la direction vers laquelle elle se dirigeait. Mais lorsqu’il voulait accomplir une prière obligatoire, il descendait de sa monture et priait en se tournant vers la qibla (Buhârî, Salât, 31 [400]).

En cas de crainte pour la vie ou les biens, ou en cas de nécessité comme un sol boueux ou l’absence d’un endroit approprié pour prier, il est également permis d’accomplir la prière obligatoire sur sa monture (Kâsânî, Bedâi‘, 1/108).

À l’époque du Prophète et des imams mujtahids, il n’existait pas de moyens de transport similaires à ceux d’aujourd’hui. Les moyens disponibles étaient principalement les animaux de selle et les bateaux. En général, les voyageurs utilisaient leurs propres montures et pouvaient s’arrêter ou reprendre la route à leur guise, il n’était donc pas nécessaire de prier sur le dos de l’animal. Quant à ceux qui voyageaient en bateau, si le bateau était à l’arrêt, ils priaient debout, tournés vers la qibla, en accomplissant l’inclinaison et la prosternation normalement. Si le bateau était en mouvement, ils priaient debout et en s’orientant autant que possible vers la qibla, ou, s’ils n’en avaient pas la capacité, ils accomplissaient la prière assis, en effectuant les gestes de l’inclinaison et de la prosternation (Semerkândî, Tuhfe, 1/156 ; Kâsânî, Bedâi‘, 1/109).

De nos jours, pour ceux qui voyagent en bus, train ou avion, il n’est généralement pas possible de prier debout et tourné vers la qibla ; ils peuvent donc accomplir la prière en étant assis, en faisant des gestes (îmâ). Toutefois, ils peuvent aussi regrouper (jam‘) leurs prières avant ou après le voyage, ou lors des pauses. Il est recommandé que les compagnies de bus organisent les pauses en tenant compte des horaires de prière afin de respecter la sensibilité religieuse des passagers.

Le regroupement (jam‘) n’est possible qu’entre les prières de midi (zuhr) et d’après-midi (‘asr), et entre celles du coucher du soleil (maghrib) et de la nuit (‘isha). Le regroupement de midi et d’après-midi peut se faire soit en accomplissant la prière de l’après-midi juste après celle de midi pendant le temps de midi (jam‘ taqdim), soit en accomplissant la prière de midi juste avant celle de l’après-midi pendant le temps de l’après-midi (jam‘ ta’khir). De même, le regroupement du coucher du soleil et de la nuit peut se faire en accomplissant la prière de la nuit juste après celle du coucher du soleil pendant le temps du maghrib (jam‘ taqdim), ou en accomplissant la prière du maghrib juste avant celle de la nuit pendant le temps de l’isha (jam‘ ta’khir). Les prières regroupées doivent être accomplies consécutivement, sans interruption. En outre, pour le jam‘ taqdim, il faut avoir l’intention de regrouper les prières au début de la première prière, et pour le jam‘ ta’khir, il faut avoir cette intention pendant le temps de la première prière.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu