Peut-on appliquer de la graisse de chien sur le corps ?

Selon la charia, la chair et la salive du chien sont considérées comme impures et interdites (haram). En effet, le chien fait partie des animaux carnivores à crocs.

À ce sujet, le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit :

كُلُّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ فأكْلُهُ حَرامٌ

« Manger tout animal carnivore doté de crocs est interdit (haram) » [1].

De plus, concernant l’interdiction de tirer profit de la vente du chien, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit :

ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيثٌ

« Le gain tiré de la vente du chien est illicite (haram) » [2].

En ce qui concerne l’utilisation de la graisse de chien à des fins médicinales, dans l’école hanafite, il n’est pas permis de se soigner avec la chair ou d’autres parties d’animaux dont la consommation est interdite [3].

Ibn an-Noujaym al-Hanafi explique : « Le recours à des substances illicites pour se soigner est un sujet de divergence parmi les savants. Cependant, dans le livre "Az-Zahira", il est dit : ‘S’il n’existe aucun autre remède que ce qui est illicite et que son efficacité est avérée, alors il est permis de l’utiliser’ » [4].

Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a également dit : « Il n’y a pas de guérison pour vous dans ce qu’Allah a interdit » [5]. Ce hadith concerne uniquement les cas où il n’existe aucune alternative [6]. C’est pourquoi les savants ont autorisé l’utilisation de la graisse de chien sur prescription médicale, uniquement lorsqu’aucun médicament licite et pur n’est disponible [7].

En conclusion, si un médecin musulman juste et digne de confiance affirme que le seul traitement pour une maladie consiste à appliquer de la graisse de chien, qu’il n’existe aucun médicament licite de substitution et que cela ne présente aucun danger, alors il n’y a pas de mal à l’utiliser à des fins thérapeutiques.

Tabarak Qamit

Responsable des fatwas pour la région de Jetisu

• [1] Muslim, n°1933.

• [2] Muslim, n°1568.

• [3] Hashiyat Ibn Abidin, 1/325.

• [4] Al-Bahr ar-Raïq Sharh Kanz ad-Daqaïq, 1/122.

• [5] Rapporté par al-Bukhari.

• [6] Radd al-Muhtar, 1/365.

• [7] Hashiyat Ibn Abidin, 7/480.