Peut-on refuser la demande de quelqu’un qui demande «pour l’agrément d’Allah» ?

Les êtres humains ont toujours besoin de l’aide et du soutien les uns des autres. Pour accomplir une tâche, il arrive que l’on sollicite l’aide d’autrui, que ce soit pour de l’argent ou des biens. Il n’est pas rare que l’on ajoute la formule «pour l’agrément d’Allah» lors de la demande.

Le Prophète (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) a dit : «Donnez à celui qui vous demande quelque chose pour l’agrément d’Allah» [1], «Voulez-vous que je vous dise qui sont les pires parmi les gens ? Ce sont ceux qui refusent de donner à celui qui vient demander quelque chose pour l’agrément d’Allah» [2], «Celui qui demande au nom de l’agrément d’Allah est maudit. Celui qui refuse de donner à celui qui demande au nom de l’agrément d’Allah est également maudit» [3]. Ces paroles montrent que cet acte est interdit. Cependant, il est expliqué que cette interdiction catégorique vise à encourager à s’en abstenir.

En principe, les biens d’un musulman ne deviennent licites pour autrui que s’ils sont donnés de plein gré. Selon la charia, il est interdit à un musulman de porter atteinte à la vie, aux biens ou à l’honneur d’un autre musulman.

Allah le Très-Haut dit : «Ô vous qui croyez ! Ne vous appropriez pas injustement les biens d’autrui, mais seulement par le biais d’un commerce consenti entre vous. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Certes, Allah est Miséricordieux envers vous» [4].

Sur la base de ces preuves, les savants ont jugé que refuser la demande de celui qui sollicite «pour l’agrément d’Allah» est makruh[5]. Dans le livre «Fatawa Hindiyya», il est précisé : «Si une personne demande à une autre d’accomplir une tâche “pour l’agrément d’Allah”, il n’est pas obligatoire selon la charia de répondre à cette demande. Mais il est préférable de le faire»[6].

Section Charia et Fatwa du Conseil des Oulémas du Kazakhstan

• 1. Abou Daoud, 1672.

• 2. Tirmidhi, «al-Jami’», 1652 ; Ahmad, «al-Musnad», 4/24.

• 3. Tabarani, «al-Mu’jam al-Kabir», 22/377.

• 4. Sourate «An-Nisa», verset 29.

• 5. «Asna al-Matalib», 1/408.

• 6. «Al-Fatawa al-Hindiyya», 5/318.