Quand doit-on se lever pendant l’iqâma lors de la prière en congrégation ?

La question de savoir à quel moment l’assemblée doit se lever pour la prière en congrégation concerne les règles de bienséance et les actes recommandés, et non l’essence même de la prière.

Selon l’Imam al-A‘zam, il fait partie de l’étiquette de la prière que l’imam commence la prière au moment où le muezzin dit « Qad qāmat as-salāt », c’est-à-dire « la prière a commencé ». Par ce geste, l’imam confirme la parole du muezzin. Selon cette opinion, l’imam et l’assemblée doivent donc se mettre en rang avant que cette phrase ne soit prononcée. (el-Fetâva’l-Hindiyye, 1/57) Toutefois, il n’y a aucun inconvénient à commencer la prière après la fin de l’iqâma. En fait, selon l’Imam Abû Yûsuf et de nombreux autres savants, c’est même préférable. (Aliyyü’l-Kârî, Fethu bâbi’l-‘inâye, 1/230 ; Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/479)

Selon une autre opinion dans l’école hanafite, l’imam et l’assemblée se lèvent lorsque le muezzin prononce la phrase « hayya ‘ala-l-falāh » qui signifie « venez à la réussite » ; l’imam commence alors la prière et l’assemblée le suit. (Ibn Nujaym, el-Bahr, 1/321)

Selon l’école shafiite, il est recommandé de se lever pour la prière après la fin de l’iqâma. (Nawawî, el-Majmû‘, 3/252-253) L’assemblée ne doit pas se lever avant que l’imam ne se lève ou ne soit arrivé.

Puisque le moment où l’on se lève pendant l’iqâma relève de l’étiquette et non de l’essence de l’adoration, il convient de tenir compte de la taille de la mosquée, de la mise en place des rangs et du fait de commencer la prière en même temps que l’imam. Dans les mosquées ou les masjids de taille normale, il est préférable de se lever lorsque l’on voit l’imam se diriger vers le mihrab. En effet, le Messager d’Allah (s.a.s.) a dit : « Lorsque l’iqâma est prononcée pour la prière, ne vous levez pas avant de me voir. » (Bukhârî, Adhân, 22 [637] ; Muslim, Masâjid, 156 [604]) Ainsi, la personne doit se lever suffisamment tôt pour être prête à commencer la prière en même temps que l’imam, sans trop tarder derrière lui. (voir Zuhaylî, el-Fiqh al-Islâmî, 1/719)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu