Si une personne est certaine d’avoir fait ses ablutions mais doute d’avoir commis un acte qui les annule, elle est considérée comme étant en état d’ablution. En revanche, si elle sait avec certitude qu’elle a annulé ses ablutions mais doute d’en avoir refait ensuite, elle est considérée comme n’étant pas en état d’ablution. En effet, ce qui est certain ne disparaît pas par le doute. (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/11 ; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/119)
Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
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