Quel est le statut de la kavme et de la celse dans la prière, et combien de temps doit-on attendre dans ces positions ?

La kavme consiste, dans la prière, à se redresser complètement après l’inclinaison (rukû‘) et à rester debout au moins le temps de dire « Subhânallah » avant de se prosterner ; la celse consiste à s’asseoir entre les deux prosternations et à attendre au moins le temps de dire « Subhânallah ». Selon une opinion chez les hanafites, la celse et la kavme sont des sunna, mais selon l’avis prépondérant, elles sont obligatoires (wâjib). Si elles sont omises par oubli, il faut effectuer la prosternation de l’oubli (sehv secdesi). Les omettre délibérément est fortement réprouvé (tahrîmen mekruh) et dans ce cas, il faut recommencer la prière. Pour l’Imam Shâfi‘î, l’Imam Mâlik et l’Imam Ahmad b. Hanbal, la celse et la kavme sont obligatoires (farz) et leur omission invalide la prière. (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/465 ; Ibn Qudâma, al-Mughnî, 2/22 ; Nawawî, Rawda, 1/223)

Abû Hurayra (r.a.) rapporte : « Un jour, le Prophète entra dans la mosquée, puis un homme entra à son tour et fit la prière. Ensuite, il vint saluer le Prophète, qui lui rendit le salut et lui dit : “Retourne et refais ta prière.” Cela se répéta trois fois. À la fin, le Prophète dit : “Lorsque tu veux prier, prononce le takbîr, puis récite ce que tu peux du Coran, puis incline-toi (rukû‘) et reste dans cette position jusqu’à ce que tes membres soient bien posés et détendus. Ensuite, relève-toi du rukû‘ et tiens-toi bien droit. Puis prosterne-toi et reste dans cette position jusqu’à ce que tes membres soient bien posés et détendus. Ensuite, assieds-toi jusqu’à être bien installé, puis prosterne-toi de nouveau et reste dans cette position jusqu’à ce que tes membres soient bien posés et détendus. Fais ainsi dans toutes tes prières.” (Bukhârî, Adhân, 122 [793] ; Muslim, Salât, 45 [397])

En conséquence, il est très important que celui qui prie respecte la ta‘dîl al-arkân (l’accomplissement correct des piliers de la prière). La ta‘dîl al-arkân concerne notamment le rukû‘, la kavme (station debout après le rukû‘), la prosternation et la celse (position assise entre les deux prosternations). En résumé, du point de vue de la ta‘dîl al-arkân, il faut rester au moins le temps de dire « Subhânallah » dans le rukû‘, en se relevant du rukû‘, dans la prosternation et entre les deux prosternations. (Zayla‘î, Tebyînü'l-hakâik, 1/106)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu