Quel est le statut de la récitation des sourates dans l'ordre du Mushaf pendant la prière ?

Il est conforme à la sunna de réciter les versets et les sourates dans l'ordre du Mushaf pendant la prière. Après avoir récité une sourate ou un verset, il est déconseillé (makruh tanzihan) de réciter ensuite une sourate ou un verset qui la/le précède dans l'ordre. Cependant, cela n'invalide pas la prière et ne nécessite pas non plus la prosternation de l'oubli (sehv secdesi). (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/546) Cet ordre concerne en réalité la récitation (tilavet) et non la prière elle-même. Cette question repose sur l'acceptation que l'ordre des sourates et des versets n'a pas été déterminé par les hommes, mais a été fixé par le Prophète (s.a.s.) sur ordre divin (tevkîfen). Il y a consensus parmi les savants musulmans sur le fait que l'ordre des versets à l'intérieur des sourates est tevkîfî. Cependant, il n'y a pas de consensus sur le fait que l'ordre entre les sourates soit également tevkîfî. C'est pourquoi différentes opinions ont été émises concernant la récitation des sourates dans l'ordre pendant la prière. Dans l'école hanafite, il est recommandé de respecter l'ordre à la fois entre les versets et entre les sourates, et de réciter en suivant la séquence. Il est précisé que les cas où le Prophète (s.a.s.) a récité d'abord la sourate an-Nisâ puis la sourate Âl-i Imrân lors d'une prière nocturne sans respecter l'ordre, se sont produits à une époque où l'ordre entre les sourates n'avait pas encore été établi. (Nawawî, Sharh Muslim, 6/61-62)

Lors de la récitation dans la prière, il est également considéré comme makruh tanzihan de sauter une seule sourate ou un seul verset pour passer à un passage ultérieur. Si, dans la rak‘a suivante, on souhaite réciter un passage ultérieur, il est préférable de sauter au moins deux versets ou deux sourates.

Certains savants ont affirmé que le non-respect de l'ordre n'est makruh tanzihan que dans les prières obligatoires (farz), mais pas dans les prières surérogatoires (nafila). (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/546) Ceux qui sont d'un avis contraire avancent comme preuve le fait que lorsque le Prophète (s.a.s.) a entendu Bilâl (r.a.) sauter d'une sourate à une autre pendant la prière, il lui a dit : « Récite les sourates dans l'ordre » (Ibn Abî Shayba, al-Musannaf, 2/264 [8818], 6/151 [30259]).

En conclusion, ne pas respecter l'ordre des sourates et des versets dans la prière est makruh tanzihan. Cela ne constitue pas un manquement qui invaliderait la prière ou nécessiterait de la recommencer.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu