Quelle est la preuve de l'obligation de rattraper les prières manquées (qada) ?

Bien qu'il n'existe pas d'expression explicite dans le Coran concernant le rattrapage (qada) des prières qui n'ont pas été accomplies à temps, le Prophète (saws) a rattrapé les prières qu'il n'avait pas pu accomplir à l'heure et a recommandé cela à ses compagnons. Le Messager d’Allah (saws) a dit : « Celui qui oublie une prière ou s’endort et la manque, qu’il la fasse dès qu’il s’en souvient. Il n’y a pas d’autre expiation pour cela. » (Muslim, Masâjid, 315 [684] ; voir Boukhari, Mawâqît as-salât, 37 [597]). De même, lors de la bataille du Fossé, le Prophète (saws) n’a pas pu accomplir la prière de l’asr à cause de l’intensité du combat ; il a alors invoqué contre ceux qui les avaient empêchés de prier : « Ils nous ont empêchés de la prière de l’asr. Qu’Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu. » Puis il a rattrapé la prière de l’asr pendant le temps du maghrib. (Muslim, Masâjid, 205 [627] ; voir Boukhari, Da‘awât, 58 [6396]). De plus, alors qu’ils revenaient de la conquête de Khaybar, ils se sont endormis lors d’une halte et ont rattrapé la prière du matin qu’ils avaient manquée après le lever du soleil. (Muslim, Masâjid, 309 [680])

Les cinq prières obligatoires et la prière du witr doivent être rattrapées. Si la prière du matin manquée doit être rattrapée avant le temps du midi le même jour, sa sunna est également rattrapée. De plus, la première sunna de quatre unités de la prière du midi peut être accomplie après la prière obligatoire tant que le temps n’est pas écoulé. Par ailleurs, les prières manquées sont rattrapées dans l’état où elles ont été manquées : si elles ont été manquées en voyage, elles sont rattrapées comme en voyage ; si elles ont été manquées en résidence, elles sont rattrapées comme en résidence. (Mawsili, al-Ikhtiyâr, 1/63)

Il n’existe aucun hadith concernant le rattrapage des prières délibérément omises sans excuse valable comme l’oubli ou le sommeil. Cependant, cela ne signifie pas que le rattrapage n’est pas nécessaire pour celles qui ont été délibérément omises. En effet, le fait que le Prophète (saws) ait ordonné à celui qui a rompu son jeûne du Ramadan par un rapport sexuel volontaire d’accomplir à la fois une expiation et de rattraper le jeûne de ce jour (Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, 2/208 [6944-6945] ; Bayhaqi, as-Sunan al-kubra, 4/382 [8059-8060]) est une preuve que le rattrapage est requis lorsqu’un acte d’adoration obligatoire est délibérément omis. Par ailleurs, si l’on considère que le Prophète (saws) a rattrapé les prières qu’il n’a pas pu accomplir à temps pour une raison valable et a ordonné à ses compagnons d’en faire de même, on en conclut que le rattrapage des prières omises sans excuse est d’autant plus nécessaire. (Nawawi, al-Majmû‘, 3/68)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu