Quels sont les jours où il est interdit de jeûner ?

Dans notre religion, il existe des jours où le jeûne est prescrit ou recommandé, mais aussi des jours où il est interdit ou déconseillé de jeûner. Selon la nature et la gravité de l'interdiction, il est soit illicite (haram) ou fortement déconseillé (tahrîmen mekruh) de jeûner certains jours, tandis que pour d'autres, cela est simplement déconseillé (tenzîhen mekruh).

Les jours où il est interdit de jeûner en premier lieu sont les jours de fête. Le Prophète (s.a.s.) a indiqué qu'il y a deux moments où il n'est pas permis de jeûner : le premier jour de l'Aïd al-Fitr (fête de la rupture du jeûne) et les jours de l'Aïd al-Adha (fête du sacrifice). (Buhârî, Savm, 66-67 [1990-1991, 1993] ; Muslim, Sıyâm, 138-139 [1137-1138]) Il est interdit de jeûner uniquement le premier jour de l'Aïd al-Fitr et pendant les quatre jours de l'Aïd al-Adha. (Mevsılî, el-ihtiyâr, 1/125-126) La raison de cette interdiction est que les jours de fête sont des jours de repas, de boisson et de réjouissance. L'Aïd al-Fitr est considéré comme un « banquet d'iftar général » après un mois de jeûne pour Allah (c.c.). C'est pourquoi on l'appelle la « fête de la rupture du jeûne (fıtır/iftar) ». Ainsi, le premier jour de l'Aïd al-Fitr correspond à l'iftar du mois de Ramadan. Être à jeun lors de ce jour collectif d'iftar reviendrait à ne pas participer au banquet offert par Allah (c.c.), ce qui, au minimum, est considéré comme un manque de respect. Les jours de l'Aïd al-Adha, où les sacrifices sont offerts pour Allah, sont également des jours de banquet. Le Prophète (s.a.s.) a précisé que les jours de tachrîk sont des jours de repas, de boisson et de rappel d'Allah. (Muslim, Sıyâm, 144 [1141])

Pour les pèlerins, il est préférable de ne pas jeûner les 8e (« terviye ») et 9e (« arafa ») jours de Dhul-Hijja s'ils risquent de devenir faibles et fatigués. En effet, le Prophète (s.a.s.) a interdit à ceux qui se trouvent à Arafat le jour d'arafa de jeûner. (Abû Dâwûd, Savm, 63 [2440] ; Ibn Mâja, Sıyâm, 40 [1732]) Car il est préférable qu'ils soient en forme et pleins d'énergie pour accomplir le pèlerinage, plutôt que d'avoir jeûné des jours surérogatoires auparavant.

En dehors de ces jours, il est également considéré comme déconseillé de jeûner certains jours pour diverses raisons. Par exemple, jeûner uniquement le jour d'âchoura (le 10e jour du mois de Muharram) est considéré comme déconseillé car cela reviendrait à imiter les Juifs. (Muslim, Sıyâm, 133 [1134])

Il est déconseillé de jeûner le « jour du doute » (le dernier jour de Sha'ban, lorsque l'on doute s'il appartient à Sha'ban ou à Ramadan). Le Prophète (s.a.s.) a interdit d'accueillir le Ramadan en jeûnant un ou deux jours à l'avance. (Buhârî, Savm, 14 [1914] ; Muslim, Sıyâm, 21 [1082])

Il est déconseillé de jeûner plusieurs jours consécutifs sans rompre le jeûne entre eux. Cela s'appelle le jeûne de visal (savm-i visal). Selon ce qu'a rapporté Aïcha, le Prophète (s.a.s.) a interdit de pratiquer le jeûne de visal ; lorsqu'on lui a rappelé qu'il le pratiquait lui-même, il a répondu : « Je ne suis pas comme vous ; mon Seigneur me nourrit et m'abreuve. » (Muslim, Sıyam, 61 [1105])

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu