Quels sont les moments réprouvés pour la prière ?

À certains moments, il est interdit d’accomplir certains actes d’adoration. Ces moments sont appelés les moments de karâhat (déconseillés). Il est rapporté d’Ukba b. Âmir al-Juhanî : « Le Messager d’Allah (s.a.s.) nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts à trois moments : depuis le lever du soleil jusqu’à ce qu’il s’élève (de la hauteur d’une ou deux lances), lorsque le soleil est au zénith jusqu’à ce qu’il commence à décliner, et depuis le jaunissement du soleil jusqu’à son coucher. » (Muslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 293 [831] ; voir aussi Abû Dâwûd, Tatavvu‘, 298 [1277] ; Janâ’iz, 55 [3192])

Il n’est pas permis de prier lorsque le soleil se lève ou lorsqu’il est au zénith. Durant le moment de karâhat précédant le coucher du soleil, seule la prière obligatoire du ‘asr du jour peut être accomplie. Cependant, il est réprouvé de retarder la prière du ‘asr jusqu’à ce moment sans excuse valable.

Les horaires de début et de fin de ces moments de karâhat, pour les régions tempérées, sont les suivants :

• Depuis le lever du soleil jusqu’à environ 40-50 minutes après,

• Lorsque le soleil est au zénith (environ 10 minutes avant l’entrée du temps de la prière du dhur jusqu’à son entrée),

• Avant le coucher du soleil, depuis le moment où il ne gêne plus la vue jusqu’à son coucher (environ 40-50 minutes avant le coucher du soleil jusqu’à l’entrée du temps du maghrib) (Merğînânî, el-Hidâye, 1/42)

Durant ces moments de karâhat, il n’est pas permis d’accomplir les prières de rattrapage (qada), les prières obligatoires comme le witr, ni la prière funéraire pour un défunt préparé avant le moment de karâhat. Cependant, la prière funéraire pour un défunt préparé pendant ces moments peut être accomplie. Il n’est pas permis non plus d’effectuer la prosternation de tilâwa (prosternation de récitation) pour un verset de prosternation récité auparavant. Toutefois, si un verset de prosternation est récité pendant le moment de karâhat, il est préférable de différer la prosternation, mais elle peut être accomplie à ce moment.

En dehors de ceux-ci, il est également réprouvé d’accomplir uniquement des prières surérogatoires aux moments suivants :

• Après l’entrée du temps d’imsak jusqu’au lever du soleil, à l’exception de la sunna du fajr,

• Après avoir accompli la prière du ‘asr jusqu’au coucher du soleil,

• Après l’entrée du temps du maghrib, avant d’accomplir la prière obligatoire,

• Après la montée de l’imam sur le minbar le vendredi (Merğînânî, el-Hidâye, 1/42-43)

Il est rapporté d’Abû Sa‘îd al-Khudrî : « J’ai entendu le Messager d’Allah (s.a.s.) dire : Après la prière du matin, jusqu’à ce que le soleil s’élève, il n’y a pas d’autre prière. Après la prière du ‘asr, jusqu’au coucher du soleil, il n’y a pas d’autre prière. » (Bukhârî, Mawâqîtü’s-salât, 31 [586] ; Muslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 288 [827])

Selon l’école shafiite, il est seulement réprouvé d’accomplir des prières surérogatoires au lever, au zénith et au coucher du soleil. Cependant, les prières obligatoires, les prières de rattrapage, les sunna ratiba et les prières motivées comme tahiyyat al-masjid peuvent être accomplies à ces moments. De plus, il est légèrement réprouvé (tenzihan makruh) d’accomplir des prières surérogatoires après le ‘asr jusqu’au jaunissement du soleil et son coucher. (Nawawî, Rawda, 1/192)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu