Qu’est-ce que l’état d’excuse (ʿuzr) et quand la personne concernée doit-elle faire ses ablutions ?

Dans la jurisprudence islamique, le concept d’excuse (ʿuzr) est principalement utilisé pour désigner les situations où un état annulant les ablutions se prolonge de façon continue. Sont ainsi qualifiés d’excuse des troubles corporels persistants qui annulent les ablutions, tels que des saignements de nez constants, l’incontinence urinaire, des vomissements répétés, des flatulences continues, une blessure qui saigne ou coule en permanence, ou encore les saignements irréguliers chez la femme (istihâda). Une personne souffrant d’un tel trouble est appelée « personne en état d’excuse ». (Kâsânî, Bedâ’i, 1/28, 29 ; Merğînânî, el-Hidâye, 1/34 ; Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/305)

Pour qu’une personne soit considérée comme étant en état d’excuse dans le cadre des actes d’adoration, il faut que son trouble ne cesse pas, même pour la durée nécessaire à prendre les ablutions et accomplir la prière, pendant un temps de prière, et qu’il se répète au moins une fois à chaque temps de prière. L’état d’excuse prend fin si la cause disparaît complètement pendant toute la durée d’un temps de prière. (Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/305-306)

Selon l’école hanafite, la personne en état d’excuse doit faire ses ablutions à chaque temps de prière. En effet, le Prophète (saws) a recommandé à une femme en état d’excuse d’agir ainsi. (Bukhârî, Wudû’, 63 [228]) Tant qu’aucune autre cause n’annule ses ablutions, la personne en état d’excuse peut, avec les ablutions prises pour un temps de prière, accomplir autant de prières obligatoires, surérogatoires, de rattrapage, ainsi que la prière du vendredi et de l’Aïd qu’elle le souhaite, effectuer le tawaf autour de la Kaaba et toucher le Mushaf. (Merğînânî, el-Hidâye, 1/34) Cependant, ses ablutions sont annulées à la fin du temps de prière, et elle doit donc renouveler ses ablutions pour le temps de prière suivant.

Les ablutions de la personne en état d’excuse sont également annulées par tout autre élément qui annule les ablutions, en dehors de son excuse. (Kâsânî, Bedâ’i, 1/28) Par exemple, une personne incontinente considérée comme en état d’excuse verra ses ablutions annulées si elle saigne du nez ou si elle émet des flatulences.

Selon l’imam Shâfi‘î, la personne en état d’excuse doit prendre des ablutions séparées pour chaque prière obligatoire qu’elle accomplit pendant un temps de prière, car ses ablutions prennent fin dès qu’elle termine la prière. Avec ces ablutions, elle peut accomplir autant de prières surérogatoires qu’elle le souhaite. (Shirbînî, Muğni’l-muhtâc, 1/282)

Selon l’école malikite, les ablutions de la personne en état d’excuse ne sont annulées que par l’apparition d’un autre élément annulant les ablutions, et non par l’entrée ou la sortie du temps de prière. (Ibn Rushd, Bidâyetü’l-müctehid, 1/41 ; Desûkî, Hâşiye, 1/114-118)

Si l’état d’excuse d’une personne lui cause une gêne importante et des difficultés sérieuses pour prendre les ablutions, il est permis de suivre l’avis de l’école malikite à ce sujet.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu