Qu'est-ce qu'un miracle et quels en sont les types ? Quels genres de miracles le Prophète a-t-il accomplis ?

Un miracle est un événement extraordinaire créé par Allah (c.c.) afin de prouver la véracité de celui qui revendique la prophétie, et qui, par ses caractéristiques, laisse les hommes incapables d’en produire un semblable. (Kâdî Abdülcebbâr, el-Muġnî, 15/199)

Les savants musulmans ont classé les miracles accomplis tant par le Prophète Muhammad (s.a.s.) que par les autres prophètes, selon leur mode de perception, en miracles rationnels, sensibles et informatifs ; et selon leur objectif, en miracles de guidée, d’assistance et de destruction.

Le plus grand exemple de miracle rationnel est le Coran. Car le Coran s’adresse à toute personne douée de raison à toute époque, émerveille les esprits et constitue un miracle grandiose et éternel que nul n’a pu égaler. Cette réalité est exprimée dans le Coran ainsi : « Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable, et appelez vos témoins en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques. » (el-Bakara, 2/23) Le Prophète (s.a.s.) a également affirmé dans un hadith que le Coran est son plus grand miracle : « Tous les prophètes ont reçu des miracles grâce auxquels les gens de leur époque ont cru en eux. Le plus grand miracle qui m’a été accordé est le Coran qu’Allah m’a révélé. » (Buhârî, I‘tisâm, 1 [7274] ; Muslim, Îmân, 239 [152])

Les événements extraordinaires qui s’adressent aux sens des hommes sont appelés miracles sensibles. Parmi eux figurent la chamelle du Prophète Sâlih (a.s.) (Hûd 11/64-68), le bâton de Moïse (a.s.) qui se transforme en serpent et sa main qui devient lumineuse (el-A‘râf 7/106-108), ou encore Jésus (a.s.) qui donne vie à de l’argile en forme d’oiseau, ressuscite les morts, guérit les aveugles-nés et les lépreux (Âl-i İmrân, 3/49 ; el-Mâide, 5/110).

Bien que le principal miracle du Prophète Muhammad (s.a.s.) soit le Coran, il lui a également été accordé des miracles sensibles. L’aide des anges aux musulmans lors de la bataille de Badr (Âl-i İmrân, 3/122-123 ; el-Enfâl, 8/9-10) est l’un des miracles sensibles mentionnés dans le Coran. Parmi les miracles rapportés dans les hadiths figurent également le fait que le Prophète ait nourri de nombreuses personnes avec peu de nourriture, multiplié une petite quantité d’eau, ou encore le tronc de palmier qui gémit (Buhârî, Menâkıb, 25 [3572, 3578, 3583]).

Les miracles informatifs sont les révélations de l’invisible faites par les prophètes sur la base de la révélation divine. Le fait que les catastrophes annoncées à l’avance aux peuples rebelles se soient réalisées, que Jésus (a.s.) ait informé ses interlocuteurs de ce qu’ils mangeaient ou stockaient chez eux (Âl-i İmrân, 3/49), que le Prophète Muhammad (s.a.s.) ait prédit la victoire des Byzantins sur les Perses (er-Rûm, 30/1-4) ou la chute du règne de Khosroès (Buhârî, Menâkıb, 25 [3619]) en sont des exemples.

Les miracles de guidée sont ceux qui se produisent sous les yeux des mécréants dans un contexte de défi, les laissant impuissants. Ces miracles influencent les convictions des gens et profitent à ceux qui sont exempts de préjugés. Parmi eux figurent la chamelle de Sâlih (Hûd 11/64-68), le bâton et la main lumineuse de Moïse (el-A‘râf 7/106-108), le miracle de guérison de Jésus (el-Mâide, 5/110) et le miracle du Coran de Muhammad (el-Bakara, 2/23-24). De nombreuses personnes se sont converties simplement en écoutant le Coran, tout comme les magiciens qui crurent après que le bâton de Moïse eut avalé les serpents créés par leur magie.

Les miracles d’assistance/nusret sont des aides divines survenues pour répondre aux besoins des croyants. Parmi eux, on compte Moïse qui fait jaillir de l’eau du rocher pour les Enfants d’Israël sur ordre d’Allah (el-Bakara, 2/60), la descente de la manne et des cailles du ciel, l’envoi de nuages pour leur procurer de l’ombre (el-A‘râf 7/160), la table servie descendue du ciel pour Jésus (el-Mâide 5/112-115), l’aide des anges aux musulmans lors des batailles de Badr et du Fossé (Âl-i İmrân 3/123-127 ; el-Ahzâb 33/9), la multiplication de l’eau et la bénédiction de la nourriture à diverses occasions (Buhârî, Menâkıb, 25).

Les miracles de destruction sont ceux qui visent à punir les peuples obstinés dans leur mécréance. Selon le Coran, ces miracles de destruction se manifestent sous forme de tempêtes violentes, de bruits terrifiants, de déluges, de tremblements de terre et autres catastrophes naturelles (el-Ankebût, 29/40). Le peuple de Noé fut détruit par le déluge (el-Ankebût, 29/14), les peuples de Sâmûd, Âd et Madian par un bruit effroyable (Sâd, 38/13-15), le peuple de Loth par le renversement de leur ville et une pluie de pierres (Hûd, 11/82-83 ; el-Kamer, 54/34), Pharaon et son armée par la noyade (eş-Şuarâ, 26/66). La destruction des mécréants qui persistent dans leur refus malgré de nombreux miracles et preuves est une loi divine. Les miracles de destruction servent aussi d’avertissement et de leçon pour les générations futures.

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu