Une femme en période de menstruation ou de lochies peut-elle entrer dans une mosquée ?

Selon la grande majorité des savants musulmans, il n'est pas permis aux femmes en période de menstruation ou de lochies d'entrer dans une mosquée. (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/13 ; Mevvâk, et-Tâc, 1/552 ; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, 1/279)

Les états de menstruation et de lochies sont considérés par la religion comme des situations d'impureté rituelle et constituent un empêchement à l'accomplissement des actes d'adoration. Les mosquées sont des lieux de culte. Le Prophète (s.a.s.) a dit : « Je ne considère pas licite l'entrée ou la présence dans la mosquée pour la femme en période de menstruation et pour la personne en état de grande impureté (janâba). » (Ebû Dâvûd, Tahâret, 90 [232] ; İbn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), « La mosquée n'est pas licite pour la femme en période de menstruation ni pour la personne en état de grande impureté. » (İbn Mâce, Tahâret, 126 [645]). Cependant, certains savants ont autorisé, en cas de besoin, qu'une femme en période de menstruation entre dans la mosquée pour récupérer un objet ou traverse la mosquée si c'est le chemin le plus court. (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/107 ; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, 1/279) Les hanafites permettent également à une personne en état de grande impureté de traverser la mosquée ou d'y rester le temps nécessaire, à condition de faire le tayammum en cas de besoin. (Kâsânî, Bedâ’i, 1/38) Selon une opinion hanbalite, une personne en état de grande impureté, une femme en période de menstruation ou de lochies peut rester dans la mosquée à condition d'avoir les ablutions pour la prière. (Merdâvî, el-İnsaf, 1/347-348) Selon les zahirites, une femme en période de menstruation peut entrer et rester dans la mosquée. (İbn Hazm, el-Muhallâ, 1/400-402) En cas de nécessité, il est possible de suivre ces avis.

Les règles concernant les femmes en période de menstruation ou de lochies s'appliquent aux lieux entourés de murs ou d'autres séparations, construits comme mosquées et où l'i'tikâf est valide. Par conséquent, les cours et dépendances des mosquées, où il est parfois possible de suivre l'imam, sont considérées différemment des mosquées elles-mêmes. Selon l'avis authentique des hanafites et des hanbalites, ces endroits ne sont pas soumis aux mêmes règles que la mosquée à ce sujet. (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/171 ; İbn Kudâme, el-Muğnî, 3/196)

Source: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu