Une femme peut-elle prononcer le « talaq » dans le couple ?

Dans la vie conjugale, le divorce (« talaq ») prononcé par la femme n’a pas de validité. En effet, en Islam, le droit de prononcer le talaq appartient à l’homme [1]. Allah dit dans le Coran :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ

« Ô Prophète ! Lorsque vous divorcez de vos femmes, divorcez-les pour le début de leur période d’attente » [2].

Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit : « Le droit de prononcer le divorce appartient à l’homme » [3]. Ces preuves juridiques montrent que le droit de prononcer le talaq revient à l’homme. Les autres ne peuvent pas le faire, sauf si l’homme délègue ce droit à un représentant ou à son épouse, ou s’il confie la décision à une tierce personne [4].

Cependant, une femme peut saisir le juge et obtenir la séparation pour les raisons suivantes :

• Si son mari est impuissant ou incapable d’accomplir ses devoirs conjugaux ;

• S’il souffre de troubles mentaux ou d’épilepsie ;

• S’il est atteint de maladies graves comme la lèpre ou le SIDA, etc. ;

• S’il ne subvient pas à ses besoins matériels ;

• S’il abandonne le foyer conjugal ;

• S’il fait preuve de violence envers elle, par exemple en la frappant au point de laisser des traces ;

• Si le juge fait prononcer la malédiction mutuelle (li‘ân) entre les époux, c’est-à-dire si le mari accuse sa femme d’adultère ou nie la paternité d’un enfant et que l’affaire est portée devant le juge, celui-ci peut les faire se maudire mutuellement et prononcer la séparation [5].

Dans de telles situations, le juge intervient entre les époux et, après avoir examiné les preuves, rend une décision appropriée.

[1] Wahbah az-Zuhayli, « al-Fiqh al-islami wa adillatuhu », 7/349.

[2] Sourate at-Talaq, verset 1.

[3] Nayl al-Awtar, 6/138.

[4] Université al-Azhar, Faculté de la charia et du droit, « al-Ahwal ash-shakhsiyya fi ash-shari‘a al-islamiyya », 136-137. « al-Muhdhib », 2/81.

[5] Muhammad Abu Zahra, « al-Ahwal ash-shakhsiyya », 345-348. Ali Gomaa, « al-Kalim at-tayyib – fatawa ‘asriyya », 2/277.