Намаз уақытыИслам ғалымдарының басым көпшілігінің пікірінше, әйел адамның етеккірі немесе нифас кезінде мешітке кіруіне рұқсат етілмейді. (Мәусили, әл-Ихтиар, 1/13; Мәуак, әт-Таж, 1/552; Ширбини, Мұғни әл-мухтаж, 1/279)
Етеккір мен нифас жағдайлары дінімізде шариғи тұрғыда тазалықсыздық деп есептеледі және құлшылықтарға кедергі саналады. Мешіттер де құлшылық орындары болып табылады. Пайғамбарымыз (с.а.с.) былай деген: «Мен етеккірлі әйел мен жүніп адамның мешітке кіруін/мешітте болуын халал деп санамаймын.» (Әбу Дәуд, Тахарат, 90 [232]; Ибн Хузайма, әс-Сахих, 2/284 [1327]), «Мешіт – етеккірлі әйел мен жүніпке халал емес.» (Ибн Мәжа, Тахарат, 126 [645]). Кейбір ғалымдар қажеттілік болған жағдайда, мысалы, мешіттегі бір затты алу үшін етеккірлі әйелдің мешітке кіруіне немесе мешіт арқылы өтуге рұқсат берген. (Ибн Қудама, әл-Мұғни, 1/107; Ширбини, Мұғни әл-мухтаж, 1/279) Ханафилер де қажеттілік туындаса, жүніп адамның тәйәммум алып, мешіттен өтуіне және қажеттілігіне қарай сонда болуына рұқсат берген. (Касани, Беда’и, 1/38) Ханбали мәзһабындағы бір көзқарас бойынша, жүніп, етеккірлі немесе нифас кезіндегі адам намаз дәретін алып, мешітте бола алады. (Мердави, әл-Инсаф, 1/347-348) Захирилердің пікірінше, етеккірлі әйел мешітке кіріп, сонда тұра алады. (Ибн Хазм, әл-Мухалла, 1/400-402) Қажеттілік туған жағдайда осы пікірлерге де амал етуге болады.
Етеккірлі немесе нифас кезіндегі адамдарға қатысты бұл үкімдер, қабырғамен немесе басқа нәрсемен қоршалып, мешіт ретінде салынған және ішінде итикаф жасауға болатын орындарға қатысты. Сондықтан мешіттің ауласы мен қосалқы бөлмелері, жағдайға қарай имамға ұйып намаз оқуға болатын жерлер мешіттен бөлек қарастырылады. Бұл жерлер Ханафи және Ханбали мәзһабтарындағы дұрыс көзқарас бойынша мешіт үкімдеріне бағынбайды. (Ибн Абидин, Раддул-мухтар, 1/171; Ибн Қудама, әл-Мұғни, 3/196)
Дереккөз: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бұл мазмұн жасанды интеллект көмегімен дайындалып, редактор тексерген.