Намаз уақытыСүннетке сай келетін амал – намазда оқылатын аяттар мен сүрелерді Мушафтағы ретпен оқу. Бір сүре не аят оқылған соң, одан бұрынғы сүре не аятты оқу – тәнизһен мәкруһ болып саналады. Алайда бұл жағдай намазды бұзбайды және сәжде-и сәһу жасауға себеп болмайды. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 1/546) Мұнда сөз болып отырған тәртіп, негізінде намаздың емес, тилауаттың шарты. Бұл мәселе сүре мен аяттардың ретін адамдар емес, Пайғамбарымыз (с.а.с.) уахи арқылы белгілеген деген көзқарасқа негізделген. Сүрелердің ішіндегі аяттардың тәртібінің уахи арқылы белгіленгеніне ислам ғалымдары бірауыздан келіскен. Ал сүрелер арасындағы тәртіптің уахи арқылы белгіленгені жөнінде бір ауыздылық жоқ. Сондықтан намазда сүрелерді ретімен оқу туралы әртүрлі көзқарастар бар. Ханафи мәзһабында әрі аяттар, әрі сүрелер арасында тәртіп сақтап, ретімен оқу – дұрыс деп есептеледі. Пайғамбарымыздың (с.а.с.) бір түнгі намазда рет сақтамай, алдымен Ниса сүресін, кейін Әли Имран сүресін оқығаны секілді оқиғалар сүрелер арасындағы тәртіп әлі бекітілмеген кезде болғаны айтылады. (Нәуәуи, Шарх Муслим, 6/61-62)
Намазда оқу барысында алдыңғы жаққа өткенде, арада бір ғана сүре не аят қалдырылса да, бұл да тәнизһен мәкруһ деп саналады. Келесі рәкәғатта алдыңғы жақтан оқылатын болса, ең дұрысы – кемінде екі аят не екі сүре өткізіп оқу.
Ғалымдардың кейбірі рет сақтамау тек парыз намаздарда тәнизһен мәкруһ, нәпіл намаздарда мәкруһ емес деген. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 1/546) Қарсы пікірдегілер мына дәлелді келтіреді: Пайғамбарымыз (с.а.с.) Билалдың (р.а.) намазда бір сүреден екіншісіне секіріп оқығанын естігенде, оған: «Сүрелерді ретімен оқы» (Ибн Әби Шәйбә, әл-Мусаннаф, 2/264 [8818], 6/151 [30259]) деп бұйырған.
Қорытындылай келе, намазда сүре мен аяттардың тәртібін сақтамау – тәнизһен мәкруһ. Бұл жағдай намазды бұзатын немесе қайта оқуды талап ететін кемшілік емес.
Дереккөз: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бұл мазмұн жасанды интеллект көмегімен дайындалып, редактор тексерген.