Акиика берүүнүн өкүмү кандай?

Акиика – араб тилинде «жаңы төрөлгөн баланын чачы» дегенди билдирет. Шариаттагы мааниси: «бала төрөлгөндө Алла Таалага шүгүрчүлүк иретинде союлуучу курмандык».

Акиика курмандыгына байланыштуу Алла Элчисинин (ага Алланын салам-салаваты болсун) Хасан менен Хусейнге бирден кой сойгондугу тууралуу риваят келген[1]. Ошондой эле, уул балага эки, кыз балага бир кой союлаары тууралуу да хадистер бар[2]. Ушул далилдерге таянып, айрым аалымдар акииканын өкүмү сүннөт дешкен.

Ханафи мазхабы боюнча акииканын өкүмү мубах (б.а. кылса да, кылбаса да өз эрки). Себеби бул курмандык Исламдын алгачкы мезгилинде болгон, кийин Курман айттагы курмандык менен өкүмү жоюлган. Айша энебизден жана Алиден (Алла алардан ыраазы болсун) келген төмөнкү риваят далил болот:

نسخت الأضحية كل دم كان قبلها

«Курман айттагы курмандык өзүнөн мурункулардын өкүмүн жойду» [3], – деген риваяттар далил болот. Акиика, атира [4] сыяктуу курмандык түрлөрү Курман айттан мурун болгон. Ошондой эле, Алла Элчисинен (ага Алланын салам-салаваты болсун) акиика тууралуу сурашканда:

إن الله (تعالى) لا يحب العقوق من شاء فليعق عن الغلام شاتين و عن الجارية شاة

«Чындыгында Алла Таала ата-энеге каршы чыгууну же акиика кылууну жактырбайт. Ким кааласа, акиика курмандыгына уул балага эки, кыз балага бир кой сойсун» [5], – деп жооп берген.

Бул хадис акииканын өкүмү сүннөт дегенди четке кагат. Анткени Пайгамбарыбыз (ага Алланын салам-салаваты болсун) акииканын аткарылышын адамдын өз эркине койгон. Демек, бул мубах экенин билдирет [6]. Бул пикирди имам Тахауи, ибн Абидин сыяктуу аалымдар да колдошкон[7].

Жыйынтыктап айтканда, акиика курмандыгын чалуу мубах. Мүмкүнчүлүк болсо, кыз балага бир, уул балага эки кой союлат. Акиика курмандыгын жетинчи күндөн баштап, бала балигатка жеткенге чейин чалса болот. Акиика курмандыгынын этин өзү да жесе болот же элге дасторкон жайып, аларга да берсе болот.

Аскар Дарханбаев,

Алматы шаарындагы «Омар ибн ал-Хаттаб»

мечитинин наиб имамы

• [1] Абу Дауд, 3/261-262.

• [2] Тирмизи 1516, Насаи 4217.

• [3] Байхаки, Сунан ал-Кибар, 9/439. Ал-Хинди, Канз ал-уммал, 5/860. №14564.

• [4] Жахилият доорунда бирөөнүн төөсү же кою тууса, биринчи баласын союп өзү жеп, башкаларды да тамактандырган. Бул союлган малды атира деп аташкан.

• [5] Ахмад, 2/182-194. Абу Дауд, 3/262, №2842. Насаи, 7/162-163.

• [6] Касани, Бадаи ас-санаи, 6/298.

• [7] Тахауи, Мухтасар ат-Тахауи, 299. Ибн Абидин, Ал-Гукук ад-Дария, 2/212. Жана Радду ал-мухтар, 6/650.