Намаз убактысыИмам Абу Ханифанын пикири боюнча, намаз окуган адам намаздын аягында өз каалоосу жана эрки менен жасаган бир иши аркылуу намаздан чыгышы керек. Имам Абу Юсуф жана Мухаммеддин пикири боюнча болсо, ташаххуд өлчөмүндө (тахиятты окуганча) отуруу менен намаз өзүнүн негизги бөлүктөрү боюнча толук болот. Салам бербесе же өз каалоосу менен намазга каршы келген бир аракет жасабаса да, бул адамдын намазы жарактуу болуп эсептелет, бирок важип ташталган болот.
Бул пикир айырмачылыгы айрым фыкхий натыйжаларга алып келет. Ошого ылайык, бир адам ка'де-и ахиреде (намаздагы акыркы отурууда) ташаххуд өлчөмүндө отургандан кийин өз каалоосу менен намазга туура келбеген бир иш жасаса, мисалы, ага берилген саламга жооп берсе, чүчкүргөнгө «көп жашагын» же «йерхамукиллах» десе же туруп кетсе, аталган үч имамдын баарынын пикири боюнча да намазы сахих болот. (Мерғинани, әл-Хидая, 1/60-61; Зейлайи, Тебйин, 1/104; Билмен, Илмихал, 118) Бирок ташаххуд өлчөмүндө отургандан кийин, өз каалоосунан тышкары бир себеп менен намазы бузулса, Имам Абу Юсуф жана Мухаммеддин пикири боюнча бул адамдын намазы жарактуу, Имам Абу Ханифанын пикири боюнча болсо жараксыз болот. Ошондой эле акыркы отурууда, ташаххуд өлчөмүндө отургандан кийин али өз каалоосу жана эрки менен намаздан чыкпай туруп намаздын убактысы чыгып кетсе, бул адамдын намазы Имам Абу Юсуф жана Имам Мухаммеддин пикири боюнча сахих. Имам Абу Ханифанын пикири боюнча болсо фасид болот. (Касани, Беда'и, 1/127; Ибнул-Хумам, Фатхул-кадир, 1/386)
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.