Аср намазынан кийин ашыр окуу бидъатпы?

Намаздардан кийин, олуттуу себеп болбогон учурда, ордунан дароо турбай, бир аз убакыт зикир жана тасбихат менен алектенүү сүннөт болуп эсептелет. Пайгамбарбыз (с.а.с.) намаздардан кийин муну кылууга үндөгөн жана бир адам намаз окуган жеринен кетмейинче периштелер ага дуба кылууну улантаарын кабарлаган. (Бухари, Салат, 87 [477]; Муслим, Месажид, 272 [649]) Башка жагынан алганда, Пайгамбар (с.а.с.) таң намазынан кийин Хашр сүрөсүнүн акыркы үч аятын, түнкүсүн болсо Бакар сүрөсүнүн акыркы эки аятын окууну сунуштаган. (Бухари, Фазаилю’l-Куран, 10 [5009]; Тирмизи, Фазаилю’l-Куран, 22 [2922]) Таң намазынан башка, Пайгамбар (с.а.с.) намаздардан кийин өзгөчө бир ашыр же сүрө окууну сунуштаган эмес. Ошого карабастан, Куранда: “Намазды бүткөнүңөрдөн кийин да туруп, отуруп жана капталыңарда жатканда да (ар дайым) Аллахты эстегиле.” (эн-Ниса, 4/103) деп айтылганы, бул маселеде кеңдик бар экенин жана зикир менен тасбихаттын жалгыз намаз менен чектелбегенин билдирет. Намаздан тышкары кыраат, зикир жана тасбихатта негизги нерсе — ар кимдин өз алдынча кылуусу. Пайгамбар (с.а.с.) доорундагы амал да ушундай болгон. Бирок кийинчерээк айрым өлкөлөрдө тасбихаттын муаззиндин жетекчилигинде жамаат менен жасалышы жана ‘ашыр’ окуу кеңири жайылып, бүгүнкү күнгө чейин ушундайча улантылып келет.

Демек, аср намазынан кийин ашыр окуу тууралуу эч кандай риваят жок болсо да, жогорудагы аят жана хадистердин негизинде, дин тарабынан милдеттүү деп эсептебөө шарты менен Куран окууга эч кандай тоскоолдук жок деп айтууга болот.

Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu