Намаз убактысыКамат сүйлөмдөрүнүн канча жолу окулушу керектиги тууралуу амалдагы айырмачылыктар, бул маселеде Пайгамбарыбыздан (с.а.с.) ар кандай риваяттар келгендигинен улам келип чыккан.
Ханафи мазхабынын катарында Суфйан ас-Саури жана Ибну’л-Мубарак сыяктуу башка кээ бир аалымдар да башындагы төрт жолу окулуучу такбирден башка азан жана камат сүйлөмдөрү экиден жолу окулат деп айтышкан. Далил катары сахабалардан Абдуллах бин Зейддин азан жана камат тууралуу көргөн жана Пайгамбарыбыз (с.а.с.) да тастыктаган түш риваятын көрсөтүшөт. Бул түш тууралуу риваяттарда камат жана азандын башындагы такбир төрт жолу, калган сүйлөмдөр болсо экиден жолу айтылган. Ошондой эле бул риваятты да далил кылышат: “Расулуллахтын (с.а.с.) азанында жана каматында сүйлөмдөр экиден экиден эле.” (Тирмизи, Салат, 142 [194]; кара: Шейбани, әл-Асар, 1/105 [62]; Сарахси, әл-Мебсут, 1/128; Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 1/388)
Шафи жана Ханбали мазхабдарына ылайык, азан окулганда жогорудагыдай эле башындагы такбирлер төрт жолу, калган сүйлөмдөр экиден жолу айтылат. Каматка келгенде, бул мазхабдарга ылайык башындагы такбир менен “кад каматис-салат” сүйлөмү жана акыркы такбирлер экиден жолу, калган сүйлөмдөр бирден жолу айтылат. Малик мазхабына ылайык болсо, каматта болгону такбирлер экиден жолу, калган сүйлөмдөр бирден жолу айтылат. (Навави, әл-Мәжму’, 3/91-94) Бул пикирде болгондор төмөнкү риваятты далил кылышкан: “Расулуллах (с.а.с.) Билалга сүйлөмдөрдү экиден жолу айтып азан, бирден жолу айтып камат окууну буюрган.” (Бухари, Азан, 2-3 [605, 607]; Муслим, Салат, 2-3, 5 [378])
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.