Девир жана искаттын биздин диндеги орду барбы?

Искат — бул адамдын тирүү кезинде ар кандай себептерден улам аткара албаган орозо, курмандык, назир, каффарат сыяктуу диний милдеттеринин өлгөндөн кийин фидия төлөө аркылуу түшүрүлүшү, ушундайча ал адамдын бул сыяктуу карыздарынан кутулушу дегенди билдирет. Куранда: «Орозого күчү жетпегендер бир кедейди тойгузгандай фидия төлөшөт» (ал-Бакара, 2/184) деп айтылат. Бул аятка ылайык, орозону кармай албаган же себептеринен улам Рамазанда жана башка учурларда орозо тутууга алсыз болгон адамдар ар бир орозо күнү үчүн фидия төлөөгө милдеттүү. Факихтердин көпчүлүгү бул аяттагы орозонун ордуна фидия төлөө өкүмүнүн себеби «алсыздык» деп эсептеп, себептүү же себепсиз орозо тутпай, казасын да аткарбай каза болгон адамдардын орозо карызы үчүн да фидия төлөнөрүн, атүгүл бул адамдар бул тууралуу васият кылышы керектигин билдиришкен. Орозо тутууга алсыз болуп каза болгон адамдын абалы, себеп менен орозо тутууга албаган адамдардын абалына салыштырмалуу каралышы мүмкүн. Өлгөн адам бул тууралуу васият калтырган болсо, бул салыштырма өкүм андан да күчтүү болот. Эгер васият жок болсо, мураскерлер муну жасоого милдеттүү эмес. Өлгөн адам мурас калтырбаса же калтырган малы жетпесе, алардын өз малынан садага (теберру) катары да бере алышат. Орозо үчүн ушундайча жасалган искат диний өкүмдөргө ылайык келет.

Намаздардын искатына келсек; бир адамдын намаз карызын фидия менен төлөөгө Куранда да, Сүннөттө да эч кандай далил же ишара жок. Ошондуктан фидия менен намаз карыздары түшөт деп айтууга болбойт. Бирок муктаждарга жардам берүү өлгөн адамдын атынан берилген садака сыяктуу болуп, күнөөлөрдүн кечирилишине жана Аллахтын ырайымына себеп болот деп үмүт кылынат. Куранда: «Чынында, жакшылыктар жаман иштерди кетирет» (Худ, 11/114) деп айтылган. Бирок белгилүү бир суммадагы акчаны кедейге берүү, ал да ошол акчаны берген адамга кайра белек кылып, төлөнүшү керек болгон сумма толук болгонго чейин бул кабыл алуу жана белек кылуу ишин кайталоо дегенди билдирген «девир» ыкмасынын акылга да, накылга да эч кандай негиздемеси жок.

Мүмкүнчүлүккө жараша кедейлерге садака берүү, кайрымдуулук иштерин жасоо, кайрымдуулук уюмдарына жардам көрсөтүү — артында калган адамдардын өлгөндөр үчүн кыла ала турган эң ылайыктуу иштер. Бирок өлгөн адамдын мураскерлери арасында балдар болсо (өлгөндүн васияты болбосо), алардын малынан искат же садака берүү менен аларды зыянга учуратуу жаиз эмес. (Ибн Нүжейм, ал-Бахр, 4/117; Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 2/240-241)

Шафиий мазхабындагы негизги пикир боюнча, намаз же назир итикаф карызы менен каза болгон адамдын жакындары өлгөндүн атынан бул ибадаттарды аткаруусу да, фидия берип бул карыздарды түшүрүүсү да туура эмес. (Навави, ал-Мажмуъ, 6/372)

Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu