Намаз убактысыЖалпысынан музыка маселеси аалымдардын арасында эң талаштуу суроолордун бири болуп саналат. Себеби музыканы ачык харам деп көрсөткөн кабарлар сахих эмес, ал эми сахих хадистерде да бул тууралуу ачык харам деп айтылган эмес [1] .
Хадистерде Пайгамбарыбыз (ага Алланын саламы жана салаваты болсун) дуфф менен ырдалган ырларды укканы, Хассан (р.а.) Алла Элчисин мактап, коргогондо аны кубаттаганы ж.б. динди даңазалаган, элди мекенчилдикке, ыймандуулукка, биримдикке жана адамгерчиликке чакырган ырларга уруксат бар экенине далил болот. Ошондой эле бул маселеде бир катар сахабалар [2] , табииндер [3] жана бир нече аалымдар [4] уруксат берген.
Имам Абду ал-Гани ан-Набулуси ал-Ханафи мындай деген: «Музыкалык аспаптар – алардын көрүнүшү же үнү себептүү харам эмес. Себеби куштардын сайрашы да обон. Аалымдар куштун обону харам эмес экенине бир добуштан макул болушкан. Эгерде ал бош убакытты текке кетирүү же харам иштер менен аралашса, анда тыюу салынат» [5] .
Демек, динди даңазалаган, элди мекенчилдикке, ыймандуулукка, биримдикке жана адамгерчиликке чакырган ырлар менен музыкага уруксат берилет. Эгер музыка бузукулукка, жамандыкка, азгындыкка, же шариатта тыюу салынган иштерге алып барса, анда ал тыюу салынат.
Кылымдар бою Ислам динин карманып келген казак элинин улуттук аспабы – домбыра аркылуу ыр, терме-толгоо ырдалып, угармандарды ыймандуулукка, жакшылыкка, адамгерчиликке, мекенди коргоого, ата-энебизди урматтоого чакырган. Ошондуктан домбыра чалууга болот.
КМДБ Шариат жана фатва бөлүмү
[1] Абу Бакр ибн Араби Малики, «Ахкаму ал-Куран», 3/1494.
[2] Омар ибн Хаттаб, Хасан бин Сабит, Амр ибн Аас, Абдулла ибн Зубайр, Билал ж.б.
[3] Харияжа ибн Зайд, Саид ибн Мусайиб, Ато бин Аби Раббах жана Мадинадагы көптөгөн фыкх аалымдары, ошондой эле Абу Мухаммад Ибн Хазм, Абу Исхак Аш-Ширазий, Абдулгани Ан-Набулуси ж.б.
[4] Абу Мансур ал-Багдади аш-Шафиъи (429 х.ж.), Ибн Абдулбар ал-Куртуби ал-Малики (463 х.ж.), шейх Абдулгани ибн Исмайил ан-Набулуси ал-Ханафи (1143 х.ж.), Абу ал-Фадл Жафар ибн Сағлаб аш-Шафиъи ал-Адфауи (748 х.ж.), Хафиз Шамсуддин аз-Захаби аш-Шафиъи (748 х.ж.), Из ибн Абдуссалам аш-Шафиъи (660 х.ж.), Абу Бакр ибн Араби Малики (543 х.ж.), Абу Хамид ал-Газали аш-Шафиъи (555 х.ж.), Ибн Хазм ал-Андалуси (456 х.ж.), имам Мухаммад Тахир ал-Макдиси (507 х.ж.).
Заманбап аалымдар: Мухаммад Газали, Абдусаттар Абу Гудда, Махмуд Шалтут, Юсуф Кардауи ж.б.
[5] «Идаху ад-далалати фи симағи ал-алати», 20-бет.
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.