Эмне үчүн ханафиттерди матуридиттер деп аташат?

«Абу Ханифа фыкхта гана эмес, акыда илиминде да имам болгон. Анда эмне үчүн ханафиттер Абу Ханифанын эмес, Матуридинин көз караштарын карманышат?» Бул суроого кыскача жооп берип көрөлү.

Имам Абу Ханифанын доорунда акыда өз алдынча илим катары али толук калыптана элек болчу. Ал учурда фыкх өзүнө акыданы да, адеп-ахлак маселелерин да камтыган. Ашари жана Матуриди имамдары сунниттик акыда илимин системалаштырган. Чынында, фыкх (шариат) менен акыда — эки башка илим. Фыкх ибадаттардын шарияттык эрежелерин караса, акыда ыйман негиздерин изилдейт.

Имам Абу Ханифа акыда боюнча кыскача китеп жазган, бирок негизинен фыкх менен алектенген. Ал эми имам Матуриди болсо, имам Азамдын (Абу Ханифа) негиздерине таянып, ыйман маселелерин терең изилдеп, акылга жана аят-хадистерге таянган калам ыкмасын колдонгон. Самаркандда ар кандай агымдардын өкүлдөрү менен болгон талаш-тартыштарда калам ыкмасы аркылуу чоң ийгиликтерге жетишкен.

Ошондуктан акыда маселесинде биз Матуридинин жолун карманабыз. Матуридия мазхабы ханафия деп да аталат, анткени Матуриди Абу Ханифанын көз караштарына таянган. Башкача айтканда, анын жолу ханафиядан бөлүнгөн эмес, тескерисинче, анын уландысы болуп эсептелет. Жогоруда айтылгандай, имам Матуриди — жүздөгөн окуучуларды окутуп, ханафия жана сунниттик салтты Борбор Азияда жайылтууга чоң салым кошкон, мусулмандар арасында адашуулардын жайылышын токтотууга аракет кылган улуу аалым.

Имам Азамдын эмгектеринде Аллахтын сыпаттары, ыймандын чындыгы, Аллахты акыл же аят-хадистер аркылуу таануунун зарылдыгы, жакшылык-жамандык, тагдыр жана башка ыйман маселелери каралган. Ошол доордогу Ирак аалымдарынын башчысы болгон имам Азамдын бул көз караштарын имам Матуридинин көз караштары менен салыштырсак, алардын окшоштугу жана биримдиги айкын көрүнөт. Ошондуктан изилдөөчүлөр бул эки аалымды айырмалашпайт.

Имам Абу Ханифа акыданын негиздерин айтса, имам Матуриди аларды кеңири түшүндүргөн. Ханафий мазхабынын улуу аалымы Захид аль-Каусари «Ишарат аль-Марам» аттуу китебинин баш сөзүндө мындай дейт: <blockquote><p>«Мауреннахр эли тынч жашап, бидат жана фитналардан алыс болгон. Алар суннатты бекем карманып, бул салтты муундан муунга өткөрүп келишкен. Дал ушул аймактан Абу Мансур аль-Матуриди чыгып, ар бир маселени тактап, ачык далилдер менен түшүндүрүп берген».

Матуридинин эмгектери анын калам, фыкх методологиясы жана тафсир жаатында чоң аалым болгонун көрсөтөт. Тарыхый булактарда имам Матуриди имам Азамдын китептерин устаттары Абу Насир Ахмад ибн Аббас аль-Баяди, Ахмад ибн Исхак аль-Журжани жана Насир ибн Яхья аль-Балхи аркылуу окуганы, алар болсо Абу Сулайман Муса аль-Журжаниден, ал болсо Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбаниден илим алганы айтылат. Ал Абу Ханифанын акыда боюнча эмгектерин окуп, өз көз караштарын ошол негизде түзгөн. Ошондуктан Матуриди Абу Ханифанын жолун улантуучу деп эсептелет, анын мектеби да ханафия деп аталат.

Алау Адильбаев