Намаз убактысыЖамаат менен окулган намазда жамааттын намаз үчүн качан тураары маселеси намаздын өзүнө эмес, анын адабына жана мустахаптарына байланыштуу.
Имам А’замдын пикири боюнча, жамаат менен намаз окуу үчүн “Кад каматис-салат”, башкача айтканда “намаз башталды” деп айтылган учурда имамдын намазга башташы намаздын адабынан болуп эсептелет. Имам бул кыймылы менен муэззиндин сөзүн тастыктайт. Бул ичтихадга ылайык, имам жана жамаат бул сөз айтылгандан мурда сап тартибин алышы керек болот. (әл-Фетава әл-Хиндиййа, 1/57) Бирок намазга камат бүтүп бүткөндөн кийин баштоо да туура эмес эмес. Ал тургай Имам Абу Юсуф жана башка көптөгөн мужтахиддердин пикири боюнча, туурасы да ушул. (Алийюл-Кари, Фетху бабил-инайа, 1/230; Ибн Абидин, Реддул-мухтар, 1/479)
Ханафи мазхабындагы башка бир пикир боюнча болсо, муэззин “кутулууга шашылгыла” деген маанидеги “хайя алал-фалах” дегенде имам жана жамаат турушат, (Ибн Нужейм, әл-Бахр, 1/321) имам намазга баштайт, жамаат ага ээрчийт.
Шафи мазхабына ылайык болсо, камат бүтүп бүткөндөн кийин намаз үчүн туруу мустахап болуп эсептелет. (Навави, әл-Мажму’, 3/252-253) Имам турмайынча же али келе элек болсо, жамаат намаз үчүн турбашы керек.
Камат айтылып жатканда качан туруу маселеси ибадаттын өзүнө эмес, анын адабына байланыштуу болгондуктан, мечиттин чоңдугуна, сап тартибин алууга жана намазга имам менен бирге баштоого жараша каралышы керек. Кадимки чоңдуктагы мечит же мечиттерде имам михрабга карай басып бара жатканын көргөндө туруу туурараак болот. Себеби Расул-Экрем (с.а.с.) “Намаз үчүн камат айтылганда мени көрмөйүнчө турбагыла.” (Бухари, Азан, 22 [637]; Муслим, Масажид, 156 [604]) деп айткан. Демек, адам имамдан көп артта калбай тургандай жана имам менен бирге намазга баштай ала тургандай даяр боло турган убакытта ордунан турушу керек. (караңыз: Зухайли, әл-Фикху-ль-Ислами, 1/719)
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.