Намаз убактысыЖүктүү жана эмизүүчү баласы бар аял орозодо эмне кылат?
Жооп: Жүктүү же эмизүүчү баласы бар аял өзүнө же баласына зыян тийип калуудан корксо, орозо кармабай турууга уруксат берилет [1]. Кийин орозонун казасын аткарат. Себептүү түрдө орозо кармабай койгондуктан, каффарат милдеттүү эмес. Ошондой эле фидия да берилбейт. Анткени боюнда же эмчектеги баласына коркунучтан улам орозо кармабай коюу карыянын маселесине окшобойт. Анас ибн Малик (Алла андан ыраазы болсун):
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ) لِلْحُبْلَى الَّتِى تَخَافُ عَلَى نَفْسِهَا أَنْ تُفْطِرَ وَلِلْمُرْضِعِ الَّتِى تَخَافُ عَلَى وَلَدِهَا.
«Алла Элчиси (ага Алланын саламы жана салаваты болсун) өзүнө коркунуч болгон жүктүү аялга жана баласына зыян тийип калуудан корккон эмизүүчү аялга орозо кармабай турууга уруксат берди» [2], – дейт.
Эгер эмизүүчү аял баласын өз сүтүнөн башка (жаңы төрөлгөн ымыркайларга арналган аралашмалар менен) багууга мүмкүнчүлүгү болсо, орозо кармабай койбойт. Эгер андай мүмкүнчүлүгү жок болсо же ымыркай аны кабыл албаса, анда эмизүүчү аял өзүнө же баласына зыян тийип калуудан коркуп, орозо кармабай коёт [3].
Ошондой эле, дарыгер бала эмизген аялга ымыркайдын дарылануусу үчүн витаминдерди ичүүнү сунуштаса, анда ага орозо кармабай турууга уруксат берилет. «әл-Фәтәуа әт-Татарханияда» мындай айтылат: «Шейхтен: «Ичи өтүп жаткан эмизүүчү балага дары бербесе, өлүп калуу коркунучу бар. Дарыгерлер энеси дары ичсе, сүтү аркылуу балага пайдасы тиет дешүүдө. Ошондуктан бул аял Рамазан айынын күндүзү ошол дарыны ичүүгө муктаж болсо, бул себеп менен орозо кармабай турууга болобу?» – деп сурашканда, ал: «Квалификациялуу дарыгерлер ушундай чечим чыгарса, уруксат» – деп жооп берген» [4].
Ден соолугуна же баласына зыян тийип-тийбесин, же оорунун кооптуу-коопсуз экенин тактоо үчүн жакшы дарыгерге кайрылуу туура болот. Муну бардык ислам аалымдары колдошот.
Казасын аткарууда орозону удаалаш күндөрү да, бөлүп-бөлүп да кармоого болот.
Суроо: Жүктүү аялдар орозо кармап жүрүп, кан көрсө, орозосу бузулатпы?
Жооп: Кээ бир аялдарга кош бойлуулук учурунда келген кан хайз же нифас каны болуп эсептелбейт. Ал – истихаза каны [5]. Анткени нифас каны – бала төрөлгөндөн кийин келет. Ал эми кош бойлуулук учурунда хайз каны келбейт. Ошондуктан кош бойлуулук учурунда келген кан истихаза болуп, орозону бузбайт.
Суроо: Бала төрөгөндөн кийин нифас каны 40 күнгө жетпей токтосо, орозосун уланта алабы?
Жооп: Нифас – бала төрөлгөндөн кийин келген кан. Анын көбү 40 күн, ал эми эң азы чектелбейт [6]. Эгер бала төрөгөндөн кийин нифас каны 40 күнгө жетпей токтосо, ден соолугу жакшы болсо, ошол күндөн баштап гусул алып, орозосун улантат. Эгер бир нече күн токтоп, кайра кан келсе, анда токтогон күндөр да нифас күндөрүнө кирип, ал күндөрү кармаган орозолордун казасы кийин аткарылат [7].
Аял киши биринчи баласын төрөгөндөн кийин нифас каны канча күн келсе, кийинки нифас күндөрү да ошол күндөр менен эсептелет. Экинчи баласын төрөгөндө да ушуга көңүл буруу керек. Эгер экинчи төрөттө нифас күндөрү мурдагыдан башкача болсо, 40 күнгө толо элек болсо да, баары нифас болуп эсептелет. Бирок, кан токтобой 40 күндөн ашса, анда биринчи жолу келген нифас күндөрү негиз болуп, ошол күндөрдө окулбай калган намаз, кармалбай калган орозолордун казасы аткарылат.
Эгер биринчи жолу төрөп, кан 40 күндөн ашып кетсе, 41-күндөн баштап ал истихаза болуп эсептелет да, гусул алып, намаз окуп, орозо кармайт [8].
«Рамазан орозосуна байланыштуу фатвалар» китебинен
[1] «Әл-Ихтияр», 1/419.
[2] Ибн Мәжә, №1658.
[3] Абдулхамид Махмуд Туһмаз, «әл-фиқһ әл-ханафи фи сәубиһи әл-жәдид», 1/439.
[4] «Әл-Фәтәуа әт-Татархания фил-фиқһи әл-ханафи», 2/115.
[5] «Әл-Лубаб фи шархи әл-китаб», 1/48.
[6] «Әл-Лубаб фи шархи әл-китаб», 1/48. «Әт-тасһил әд-дарури ли мәсаил әл-Қудури»: 1/26.
[7] «Әл-биная шарху әл-Һидая»: 1/691.
[8] «Әл-Лубаб фи шархи әл-китаб», 1/48.
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.